文档介绍：三、关于国家政治实践的思考
1、国家的目的是什么?
2、实现国家目的的方式是什么?
3、民主政治、贵族政治以及君主政治为何而形成?
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1、国家为何而存在?
西方政治思想:正义为目的;最高的善为目的;以人民的公共事务为目的。(道德伦理国家论)
中国政治思想:小国而寡民是最佳的状态。“其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。”(老子,58章)国家的存在有害于民之生存。国是家,但是君王的家。国家似乎为一种不得不接受的存在。故有道之时,亲近之,无道之时,远离之。“民为贵,君为轻”
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2、实现国家目的的方式?
一人而治之
优秀者治理之
人民治之
混合治理之
哪种更优越?
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3、各种政治形成的原因
地理环境:治水社会与专制;海洋与民主;黄土地与顺从
偶然实践:防卫之需要;能人之赢得成功;民众之力量。
精心设计(贤人设计)
历史作用而成为传统
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四、古代社会:东方与西方
1、经济与社会:关于亚细亚生产方式的讨论
2、宗教
3、精神世界
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1、古代经济
农业经济是古代世界的主导形式,或者说文明就是农耕文明。即使希腊城邦时期也是农业为主。罗马也是如此。关于农业,都有农书《田功与农时》,《论农业》等。
自然经济与贸易经济:农业经济并不是自然经济,贸易是存在的。有些地区甚至很发达。
古代经济世界体系:在贸易交流中也形成了古代世界的的经济体系。如地中海地区经济体系,两河流域经济体系,黄河流域经济体系,长江流域经济体系。
形式经济与实体经济:古代经济的目的是什么?理性经济人,还是谋生经济?卡尔·波兰尼有一个区分,说经济有形式经济和实体经济。前者指经济的理性特征,最大限度地追求利润,后者则以谋生为目的(斯格特的话是“道义经济”)。做这样的区分,是想告诉大家,西方有不少学者往往讨论到古代资本主义的问题。
希克斯则描述了古代经济的演进过程:从以物易物到指令经济到****惯经济再到市场经济
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奴隶制经济?
古代西方经济形态:希腊是奴隶制经济吗?罗马呢?
古代东方经济形态:埃及是奴隶制度经济吗?两河流域呢?印度以及中国?
奴隶制经济,还是小自由农经济?衡量一种经济形态的标准为何?
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古代社会形态之讨论
在1859年的《政治经济学批判·序言》中,马克思指出:“大体说来,亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式可以看作是社会经济形态演进的几个时代。”
亚细亚生产方式之讨论:1)内容:原始所有制说;奴隶制说;农奴制说;家庭奴隶制说,等。2) 马克思的亚细亚生产方式是否科学,或者说马克思本人是否放弃使用。3)五种社会形态的争论,到底是马克思本人的说法,还是列宁、斯大林的创造?
关于讨论:经典作家的论述的还原(原教旨主义);学术就是关于问题的讨论与研究,故不能否认近百年来的大讨论的意义。
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2、古代宗教
宗教:希腊宗教、犹太教、罗马宗教、婆罗门教、佛教、道教、儒教、琐罗亚斯德教(祆教,或拜火教)、基督教
宗教的起源:当然是一个大问题,有许多人认为直到今天仍然没有解决。理论也众多。但一般描述的进程为,从多神教到一神教。从巫术、图腾禁忌到宗教也是进程之一。
问题演变为,人为何崇拜神?因畏惧而崇拜;因景仰而崇拜;因关联而崇拜。
古代神话有许多可以帮助我们理解,但是宗教之起源可能还会一直争论下去。
马克思说,宗教是颠倒了的世界观,是人民的精神鸦片。
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希腊神话与宗教
希腊神话:《神谱》(赫西俄德,前8世纪上半叶);宙斯诞生。普罗米修斯盗火种。宙斯生下了众多孩子,智慧女神雅典娜、太阳神阿波罗、爱与美的女神阿芙洛蒂忒、战神阿瑞斯,九缪斯等。这些是奥林匹亚山众神。
其他神话:欧罗巴与宙斯;米诺斯迷宫;《伊利亚特》、《奥德赛》中涉及到的无数神话,如独眼巨人;歌声迷惑人的塞壬妖;金羊毛的传奇故事;俄狄浦斯的故事,经索福克勒斯改编为《俄狄普斯王》。其女安提戈涅为葬兄长而自尽。
多神的宗教;“神与人同形且同性”;但是,人不是神,人不能摆脱命运。悲剧正在与此,英雄也好,凡人也罢,都不能摆脱命运。希腊人的宗教不是信神的宗教,而是与神共生的宗教;希腊宗教不是信仰,而是祭祀。
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