文档介绍：康熙诗坛诗人
二、清中叶诗歌
清中叶政治高压、文化专制、汉学兴盛。诗歌向着拟古、形式方向发展。主要尊唐的¡°格调派¡±、宗宋的¡°肌理派¡±,继承晚明主情的¡°性灵派¡±。
1、沈德潜及其¡°格调说¡±
沈德潜(1673~1769),字确士,号归愚,江苏长洲(今苏州)人。官至内阁学士兼礼部侍郎。77岁辞官归里。是一个典型的台阁体诗人。
尊法盛唐、贬斥两宋。原因——“唐诗蕴藉,宋诗发露”。
著有《归愚诗文集》。诗多歌功颂德粉饰太平,有封建卫道气。诗选、诗评影响颇大。有《古诗源》《唐诗别裁集》《明诗别裁集》《国朝诗别裁集》《说诗啐语》。
¡°格调说¡±:
清中叶沈德潜的诗论,强调写诗须讨究格调声律。¡°诗贵性情,亦须论法¡±。诗应含蓄、蕴藉、委婉, ¡°温柔敦厚¡±¡°怨而不怒¡±;讲究格律、声韵,重视体式,提倡学古,但反对拟古。
¡°格调说¡±对¡°神韵说¡±空疏浅陋的弊病有所补救,但它维护传统¡°诗教¡±,基本属封建正统派诗论。
在诗歌内容上,他强调诗歌要为政治服务。性情——诗歌的思想内容, “关乎人伦日用及古今成败兴亡之古者”,采用这样重大题材的诗作才能产生“理性情,善伦物,感鬼神,设教邦国,应对诸侯”的巨大的社会反响。反对诗歌“嘲风雪,弄花草”、“动作温柔乡语”。
在艺术风格上,他也讲究“格调”。所谓“格”,是“不能竟越三唐之格”;所谓“调”,即强调音律的重要性。
2、翁方纲与肌理派
书法
3、“乾隆三大家”等性灵派诗人
(1)郑燮
生平
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(2)袁枚
随园
文学思想
随园诗话
¡°性灵说¡± 袁枚的论诗主张。“诗贵性情”, ¡°诗有性情而后真¡±,¡°诗人者,不失其赤子之心者也¡±; 既反形式主义,又反拟古主义,论诗贵变,不以古今定诗之优劣;反对诗歌为封建道德服务,主张写人之常情、人的真性情尤其是男女之情。直露大胆,表现反封建传统的勇气,对正统文学思想造成极大冲击。体现了革新精神和进步意义。但缺乏深刻社会内容。
1、“诗贵性情”。“性情”就是“性灵”,就是诗人的心声流露,就是作家的自我面目和独特的艺术个性。 2、反对复古思想。“抱韩杜以凌人而笨脚笨手者,谓之权门