文档介绍：假仙人真洒脱——李白
:提到李白,一个仙字便会自然的在我们脑海中出现。他天马行空的想象力,他放荡不羁的豪情,他无所畏惧的精神,无一不把他与仙字相联系。当然,李白当然不是一位真正的仙人。但是,他能如此的吸引我们,使我们称他为仙人,便是他做到了我们常人难以做到的真洒脱。
关键词:李白真洒脱
我们了解李白,从品读他的诗歌开始。这位被叫做诗仙的诗人,也自然不会叫我们失望。试问这种千金散尽还复来,会须一饮三百杯天生我材必有用,千金散尽还复来。(《将进酒》)的豪情篇章,古今又有多少人可以有,可以抒发的出呢?究竟是什么缘由让这位假仙人可以抒发出这种真洒脱的诗句呢?
首先我们认为,这种真洒脱的诗句,源自于李白的真才气。众所周知李白早慧,他年幼时,既学通多门、文武全才:五岁诵六甲,十岁观百家(《上安州裴长史书》),十五观奇书,作赋临相如(《赠张相镐》),十五好剑术,遍干诸侯(《上韩荆州书》)。如此之多的文章的记载,我们不难看出,这位普普通通的凡人,却真正拥有着仙人般的才气。这种早期的对知识的积累,为以后的真洒脱的名篇诗句的遣词造句奠定了有力的基础。
其次我们认为,他的真洒脱离不开道教与佛教对其的影响。先说道教,有人曾评价他的诗:考《古风》为篇六十,言仙者十有二,其实现在看来,这略有些低估了《古风》中的道教痕迹,如《秦王》、《凤飞》、《太白》、《客有》、《黄河》、《金华》、《西上》、《昔我》、《世道》、《容颜》、《玄风》、《风饥》、《朝弄》、《周穆》等,这些诗作中甚至直接加入道教的语汇、典故乃至主旨。
道教给人们带来一个梦想中的神仙世界的同时,也给李白带来了自由的空间。在《梦游天姥吟留别》之中,李白写到梦中群仙纷来的情形:
洞天石扉,訇然中开。
青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。
这种随性的自由远离了世俗的一切,这位仙人在自己的世界里找寻着自己的快乐,和仅属于他的那份真洒脱。
而李白号青莲居士,青莲在佛教中有着特定的意义,而居士也确乎是指在家的佛教信士,这不得不说说佛教对李白的影响了。花将色不染,水与心俱闲(《同族侄评事黯游昌禅师山池》)一句中,诗人以白莲之洁白而不染尘垢喻清净之性,以水之自然闲静写观空悟道后的心境,禅意十足。佛教讲究与世无争,想必这与李白的真洒脱一定存在着必然的联系。
当然,一个人的成长离不开他的朋友对他的影响。因为这样我们也可以通过李白的朋友来了解李白这个人,这个人便是汪伦。白游泾县桃花潭,村人汪伦常酝美酒以待白。(宋蜀本《李白集》)可见李白与汪伦两人借此结下了深厚的友谊。李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声这就是出自李白的《赠汪伦》中的诗句。如此悲伤的送别的情形,汪伦却不言悲一路踏歌而来,可见此人的洒脱的程度,也从侧面的看出了李白的真洒脱。
李白的洒脱更多的体现在了他初游东南的时候,李白有着自己的洒脱,这种独特的洒脱触使着这位仙人渴望一飞而冲天。《夜泊牛渚怀古》我们认为不必去全篇理解这首诗写了什么,单单评开头处对景物的描写牛渚西江夜,晴天无片云。中,就可以看出李白对景物的描写是从大处落墨,来展示那江河平静,万里无云的境界。这夜色中天海融为一体的大气,也正映衬出了李白的洒脱。而那首我们更加熟悉的《望庐山瀑布》也为那个时期