文档介绍：中国传统文化修养与当代领导艺术
一、引言
1、在儿童读经,成人学国学,央视持续开百家讲坛的今天,中国传统文化仍焕发出其固有的生命力。
2、以儒家文化为主流价值观的中国传统社会,无论个人的正途入仕还是国家的治理,皆以文化为精神支撑,文化具有很强的渗透力与感召力。半部论语治天下,修齐治平,文治武功,文仕合一,道德引导政治等等。可惜这样的一条足资现代借鉴的文脉,经建国后数十年风风雨雨,特别是文革十年的阴差阳错而出现断层。土壤失却了,加上价值观及改革开放后工作重心的转移,一代领导工作者的传统文化修养不容乐观,难能有机渗透运用于工作实践。
3、领导干部修养传统文化,对于增加个体的人文素养,自觉践行科学发展观,陶冶性心,提高领导艺术水平,皆有不可忽视的意义。
二、从修养谈起
1、何为修养?修,饰也(说文解字),引伸为修炼、修正、修为。当下之修,重在修去人心中过分的浮躁、功利;修去性格中的粗糙与芜杂,激浊扬清。养,繁体作養,羊以食供养而生,引伸为养护、养育、涵养、培养。养的是人的本真之性、学识及天地自然之气。
2、修与养的关系。修是养的基础,养是修的落脚点。修重外,养重内;修主动,养主静;修主身,养主心。只修不养,修便无着落;只养不修,养便芜杂,事倍功半。“苟得其养无物不长,苟失其养无物不消”。(孟子)
3、修养的特点:是人之性情的修为、涵泳;是学识的积累;修养既是一个过程,又代表一种程度。
4、传统文化修养的基本途径。
(1)知。即感知,重在阅读,开卷有益。读书是一门学问,中国的学问讲通(纵通、横通),读书也应纵读与横读。纵读史(通史及各专题史),借古鉴今,了解来龙去脉;横读文史哲艺原著经典,如文的唐诗宋词;史的《史记》、《资治通鉴》;哲的《论语》、《孟子》等。方法是由后往前,由浅入深。
(2)行。“纸上得来总觉浅,绝知此事要躬行”(陆游诗)。一方面进行文化的实践,体现于工作、研究、诗文书画等文化土壤中;另一方面读万卷书后还得行万里路,走出去,广见闻,扩胸襟,以印证书上之所读。
(3)化。强调悟与化,在知行的互动中参悟,而后化文入心,化成自己的涵养。以老子“上善若水”,孔子“知者乐水,仁者乐山”为例说明。
(4)浸。传统文化是浸泡滋养出来的,不须急功近利。在内外双修,身心互养基础上,讲究循序渐进,细水长流,厚积薄发。少一点浮躁气,多一点宁静气;少一点烟酒气,多一点书卷气;少一点江湖气,多一点本真气,而后方可谈文化素养。
三、与领导工作相关的传统文化内容选讲
1、道德。德,古体写作直下一心,身直心正之谓。在“修身、齐家、治天下”。“志于道,据于德,依于仁,游于艺”。“立德、立功、立言,是谓三不朽”等儒家主流价值观的倡导下,中国传统社会讲究以德治国,“为政以德,比如北辰,居其所而众星拱之”(论语)。强调先做人后做事。强调以德服人,“以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也”(孟子)。用人亦强调以德为先。在“三纲五常”、“诚心正意、忠孝仁义”等道德观念的感召下,官员的道德底线比较牢固。而民间社会的治理,更多的是通过儒家文化的大众化、世俗化来实现。以德、礼为背景,以血缘、亲缘、地缘为纽带,一个祠堂,一个族长,一本家谱,好事坏事皆借宗祠平台得以有机解决。
中国传统道德的延伸意义:传统道德中的正、诚、善、义、信、和、孝、礼,经时代的扬弃流变可赋予新的内容;领导干部应该筑立一条牢固的道德底线;鉴于中国的文化背景,在强调以法治国的前提下,注意德治与法治的良性互动。
2、天人合一。此为中国传统文化的显明特征,由此进入传统文化,当是有效门径。这里的天主要指宇宙自然的天和人、神化的天。天与人的位置是天为先,天重于人,人应敬天畏地,顺应天地自然。
在中国文化中,天与人主要通过气——张载为代表,理——朱熹为代表,心——陆九渊、王阳明为代表而相合。
我个人倾向于以气相合。气是一种物质,又代表一种哲学理念。气由天地万物之互动而生发。简单化的讲,气有人气与天地自然之气两类,人气又包括生命之气(如元气、中气)与精神之气等。
气靠养而得,儒家养正气,道家养静气,佛家养净气。中医、武术甚至风水文化皆以气为核心理念。气的关键是平衡,宜和、宜聚、宜畅、宜纯。
天人合一观给我们的启示:
(1)使人进取。“天行健、君子以自强不息”(易经)。人应和着天的步伐,与时俱进。
(2)尊重自然规律,人与自然和谐相处。发展不以损害自然生态为代价,恩格斯说:“我们不要陶醉于对自然的胜利中,每一次胜利,大自然都对我们进行了报复。”这方面我们有太多的教训可以反思。
(3)“吾善养吾浩然之气”(孟子)。养天地正气,堂堂正正做人,明明白白处事,踏踏实实工作。
(4)从自然规律中获得诸多有益信息。如春发、夏长、秋收、冬藏,运用于人类的可持续生