文档介绍：第四节中国的美与艺术 发展历程综述(2)
四、楚汉浪漫主义: 1、屈骚传统:
当理性精神遍布北中国之时,南中国弥漫在奇异的神话世界之中,在文艺审美领域,这就是以屈原为代表的楚文化。
蕴藏着原始活力的传统浪漫幻想,始终没有离开汉代艺术。而表现在运动、气势和古拙的艺术风格上----巫术的文化体系。
2、琳琅满目的世界:
它通过神话跟历史、现实和神、人与兽同台演出的丰满的形象画面,极有气魄地展示了一个五彩缤纷、琳琅满目的世界。
从汉画像石,画像砖体现了汉代极端精美的各种工艺品(漆器、铜镜、织锦),以致后世的宋、明、清的工艺也无法与之抗衡。
3、气势与古拙:
汉代艺术还不懂后代讲求的以虚当实、计白当黑之类的规律,它铺天盖地,满幅而来,画面塞得满满的,几乎不留空白。这也似乎“笨拙”。然而,它却给予人们以后代空灵精致的艺术所不能替代的丰满扑实的意境。它比后代空灵的美更使人感到饱满和实在。
五、魏晋风度: 1、人的主题:
社会变迁在意识形态和文化心理上的表现,是占据统治地位的两汉经学的崩溃。烦琐、迂腐、荒唐,既无学术效用又无理论价值的谶纬和经术,在时代动乱和农民革命的冲击下,终于垮台。代之而兴的是门阀士族地主阶级的世界观和人生观。这是一种新的观念体系。
2、文的自觉:
鲁迅说:“曹丕的时代可说是文学的自
觉时代,或如近代所说,是为艺术而艺
术的一派。”(《而已集·魏晋风度及药与酒的关系》)
“为艺术而艺术”是相对于西汉文艺“助人伦,成教化”的功利艺术而言。
以曹丕为最早标志,它们确乎是魏晋新风。如:新出现的文体,五言诗体,玄言诗,山水诗。
3、陶潜与阮藉:
陶潜和阮籍在魏晋时代分别创造了两种迥然不同的艺术境界,一超然事外,平淡冲和;一忧愤无端,慷慨任气。它们以深刻的形态表现了魏晋风度。
六、佛陀世容: 1、悲惨世界:
宗教是异常复杂的现象。它作为鸦片烟,蒙蔽麻痹人们于虚幻幸福之中;但广大人民在一定历史时期中如醉如狂地吸食它,又经常是对现实苦难的抗议或逃避。
“尸毗王本生画”
“舍身饲虎”
“须达孥好善乐施”
“得眼林”
2、虚幻颂歌:
跟长期分裂和连绵战祸的南北朝相映对的,是隋唐的统一和较长时间的和平和稳定。
在艺术领域内,从北周、隋开始,雕塑的面容和整体、壁画的题材和风格都开始明显地变化,经初唐继续发展,到盛唐确立而成熟,形成与北魏的悲惨世界对映的另一种美的典型。
“恶友品”
3、走向世俗:
如果说,以前还是人间的神化,那么现在凸出来的已是现实的人间----不过只是人间的上层罢了。
显然比那些千篇一律、尽管华贵毕竟单调的“净土变”、“说法图”和幻想的西方极乐世界,对人们更富有吸引力,更感到有兴趣。
开始真正走向现实,欢歌在今日,人世即天堂。