文档介绍：最近闹非典,在荷塘的石头上、工字厅前的树林里面、东操的看台上、比较放松的看完了
三本国学入门书,钱穆先生的《国学概论》、曹伯韩先生的《国学常识》和章太炎先生的
《国学概论》。有趣的是,三本书分别是商务印书馆、三联书店、中华书局三家大出版社
出版的,可见国学普及,倒有点流行起来的意思,虽然这几本书,最年轻的也有快60岁了。
钱穆先生的书,本来是做为中学教材的,钱先生还哀叹中等学校程度低落,殊不知现在大
学课堂,也未必有这样程度的讲授了。若能神游民国十七年之江苏省立第三师范和苏州中
学,听先生亲授此学,面陈所惑,诚一快事也。钱先生此书,并不能称为真正的国学概论,
其实应该叫做《中国学术思想史概论》,钱先生注意的重点倒不是国学各门科的成就,而
是两千年治学思想之变迁,所以做国学入门,并不恰当。如讲述佛学一章,钱先生更注重
的是佛经翻译和传播的历程,而不是中国佛学本身的分门别类的思想内容,这一点上,没
有曹伯韩先生的书更名副其实。钱穆对宋明理学之研究和清代学术之研究颇为重视,所以
这部分讲述的也特别多。让人有点悲哀的是,如同王小波对朱熹理学的嘲笑,这部分学术
虽然弄得纷繁复杂俨然大宗,却空泛无稽甚至流于诡异。清代汉学,虽然复古,到后期诸
子研究兴起,看起来有点像文艺复兴研究古希腊学术的热热闹闹,结果却完全不同。为古
而古,出不了新思想。诚如曹伯韩先生说,虽然乱世是出思想大师的重要条件,但是五胡
十国也是乱世,怎么没有像战国之际一样百家争鸣,因为那个时候徒有乱世,而没有上升
的阶级,所以没有进步的经济根源。汉学复兴和文化复兴的差异也在这里。钱先生主张古
代思想变迁的几句话却很有道理,先秦诸子,为“阶级之觉醒”、魏晋清谈为”个人之发
现“、宋明理学则是“大我之寻证”。钱氏的书还有一个好处,因为作者除此书之外,还
有很多分学术时代的专论作品,有兴趣可以进一步研读,如对两汉经学感兴趣,可以去看
《两汉经学今古文平议》,如对清代学术有兴趣,可以看《中国近三百年学术史》,可惜
《清儒学案》丢失了。
章太炎先生,在民初的学术界可是鼎鼎大名,小学功夫,无人能及。这本《国学概论》,
是章太炎在上海的讲演,由曹聚仁笔录的。曹聚仁对自己年纪轻轻能够笔录章太炎的讲话
而不出现学术上的错误甚是得意,后来文章常常提及,表示自己功底深厚,虽然自吹的太
多有点招人烦,但是能够笔录这堂讲演,确实还是要点国学底子的。章太炎先开宗明义的
讲了国学的本体及研究方法,后面分章节讲述了经学、哲学、文学。对于古人及学术现象
大胆点评,倒是泼辣有趣,比如大骂反佛法