文档介绍：极简宇宙史读后感
寰宇浩瀚无极,仰观无垠漫天星宿心旷神怡,曾想在星辉斑斓里放歌,这歌,是人类追问着思索着对宇宙与人生感悟的未知迷惘,无关文理,仅仅是一种对星空无尽魅力的不可名状的向往,于是乎我选择了这本《极简宇宙史》。
作者在一开头便写了“在这整本书中将只出现一个方程式:E=me2,我将不会放弃任何一个读者,而你将会开启一个行程,去探访我们今天的科学所认识的宇宙,那个旅程开始于一个离家很远的地方,世界的另外一边。”作者用质朴却精彩的比喻,让读者更好地理解文意,用极简叙述的方式,使宏观的宇宙产生画面感,跃然纸上;使一些原理通俗易懂,极具代入感;使读者在纷扰的生活中,不忘抬头仰望那星空……
题外话:读《中国古代的天文与人文》有感
原初之时古人以为鸟知天时“日出兴鸣与林,日没则归栖于巢”,“西”乃“栖”,借指西方,恰取意于日西而下则鸟归栖于巢,日西而鸟西,故以为东西之西,这种动物本能意识的惯性发展恰恰构成了人类认知体系的基础。
于文献中有《诗经鄘风》中的“定之方中,作于楚宫。揆之以日,作于楚室”的以表辨向,亦有《淮南子》圭表定向示意图,还有《尚书尧典》观象授时“乃命羲、和,钦若昊头,历象,日月星辰,敬授民时”……琳琅满目,浩如烟海,不计其数。
传统的观象授时,于小农社会风调雨顺、五谷丰登,乃至国运根基至关重要,而重点观测恒星南中天,因此坐北朝南便渐渐成帝王家用事的****惯方
向,且应合北斗天帝所在方位。《说文北部》:北,𦮃也。从二人相背。凡北之属皆从北。传统以万数之始“一”,十二支之始“子”与五行之始“水”配伍北方。
《天问》有云“登立为帝,熟道尚之”当古代天文学与古典哲学相结合,朴素宇宙观应运而生。《礼记礼运》中“是故夫礼,必本于太一,分而为天地,转而为阴阳,变而为四时”,《文子九守》引老子言:天地未形,窈窈冥冥。不得不提《道德经》二十二章“道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信”,而何为恍惚?其十四章解释道“其上不皎,其不下昧,绳绳兮不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍”。
我曾浏览过冯时先生《中国古代的天文与人文》,并深感拜服,星汉灿烂,寰宇浩渺,与君共勉。
宇宙之大,人类之小,更显人生可贵
人类从何而来?因何而生?因何而在?卢梭说过“人需要意义才能像人一样活着而不是本能地活着”,宇宙尺度中一切以光年,亿年为单位,其宏大使得人类生命变得更加可贵,也因此我们一生中充满着意义。
电影《星际穿越》感人至深,导演将爱作为五维,期望着人类有充分的信仰去坚信“爱是唯一可以穿越时间和空间的事物”,夫天地者,万物之逆旅也;光阴者,百代之过客也。而浮生若梦,为欢几何?人是渺小的,而人类从不是渺小的"I could be bounded in a nutshell and count myself a king of infinite space." (即使被关在果壳之中,仍自以为无限空间之王。—
—哈姆雷特)漫长的人类史诗中,无数大能前仆后继探寻宇宙的真谛,以此不辜负在这个宇宙里自己独特而奇妙的生命
你就是你宇宙的中心
从哥白尼推翻了地球中心论,到理论物理学的发展,人类对宇宙中心的理解仿佛呈现自己-非己-自己的一个过程,是否我们又回到了原点? 现代天文学通过逻辑猜想