文档介绍：内容提要万里创作心态的转变和对诗歌功能的新认识。作为一种“文学—一文化”现象的在南宋诗风转变过程中,作为“中兴四诗人”之一的杨万里处于关键地位。他创立了极具特色、个性鲜明的“诚斋体”.所谓“诚斋体”,指的是一种以创新求变为目的,以人化自然为对象,以生活艺术化和情趣喜剧化为核心特征的诗风。具体表现为:首先,它主要以自然山水作为表现对象,创作主体和山水建立了亲密的“对谈”态势。心灵和外在自然的契合,催发了独特的构思方式。其次,“真”、“诚”境界的观照下,杨万里对“雅俗之辨”采取了宽容和灵活的处置态度。这既是透脱胸襟和活法精神的折射,又是整个诗坛俗化趋势的反映。再次,幽默风趣是它鲜明的外在特征。幽默是主客观统一的产物,透过“生成一表现”机制的分析,可清晰看出创作主体自然和人为两面融合的生发风趣的奥秘。“诚斋体”的形成过程和杨万里的政治浮沉呈现出同一性,它反映出诗歌和政治之间一种新型的折射模式。政治的涨落,导致杨“诚斋体”,浅俗表其外,、范成大、尤袤、萧德藻、张镦、姜夔等的交游状况,进而勾勒出文学活动的过程和场景,比较相互问创作理论和实践的异同,则中兴诗坛的大致面貌就可以被具体感知和体认。理清杨万里与四灵和江湖诗派、理学诗派之间的源流和影响,,杨万里与庐陵时贤的交游以及对身后作家的启发,清楚表明他对庐陵文化进一步繁荣所作出的突出贡献。本文试图通过对其交游的考索,展现文学活动的横断面,同时,在具体论述过程中又就相关的文学现象作纵向的溯源和展望,力求在纵横交错的时空坐标中,具体确认杨万里在南宋诗坛的位置。
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绪论一、上世纪以来杨万里研究状况概述有对过去成果的继承。深化是在已有成果言犹未尽处“接着说”,创新则是在研在建构自己的文章之前,清理“家底”是必不可少的工作。对相关论题研究成果的回顾总结,不仅仅是出于对既有成绩的怀念和尊敬,更为重要的是,它有助于论者自身思路的明晰。对研究状况的熟稔程度,必须有赖于翔实、清晰的回顾来证明。学术思维的方向,无非是深化或创新。不言而喻,两者的展开都包含究深透的情况下,别开天地“另外说”.前人的相关研究,是深化或创新的起点,、扎实,就越能区分出自己付出心血的劳动结晶,也为后续研究者再作此事时,油然而生一目了然的快感,,也应该成为中国学者的素养和规范。基于此认识,本文将用较多的的篇幅,来对杨万里研究状况进行叙述和整理。如果将一切评点都纳入广义的研究范围,毫无疑问,“研究”一词,在学术领域里****惯看成是狭义的,当以“探究事理”解。依我们目前的既成眼光,真正的系统研究,当始自上世纪初古典学术转换、现代学术建立之时。即使从古典研究的实际情况看,评点杨万里的材料散见各个朝代,且多是即兴随感式的,论者“探讨”的动机并不强烈,,本身就成了研究的对象,成了现代学者****惯和擅长“建构”的文学理论素材。因而,笔者在开始论文写作之前的学术史回眸,起点便落在上世纪现代曙光初现的地平线上。在二十世纪的前五十年,杨万里研究尚处于“发轫”期,发表的单篇论文不超过十篇。此时随着白话文的提倡、新文学运动的展开,·杨万里诗歌通俗浅切一面的特征因为有了“现代价值”而被发掘出来。胡适回、胡怀琛�⒑�埔怼5榷肌�把杨万里称之为古代的白话诗人。对杨万里语体特征的分析和肯定,,杨万里研究的论文数量并未见得增长多少,但钱钟书