文档介绍：太平天国运动
第二组: 肖凡熊亚朱丽
郑晓雪吴周霞刘杨韬
1,太平天国方面:如李秀成自述
2,清朝方面:奏稿,《贼情汇纂》
3,外国人记述:《太平天国革命亲历记》
《太平天国史译丛》等
现在,我们既不是站在太平天国也不是站在清政府更不是站在外国人的角度,而是站在离那段岁月一个多世纪的今天,我们只是旁观者,我们用旁观者的眼光看待这段历史。
——第二组
我生活的转折
我是小破孩,广西桂平人,生于1840年8月6日。我有一个幸福的家,平时常与丫丫一起玩。父亲耕作,母亲织布。可是,最近几年,听说来了许多红头发和蓝眼睛的人,咱家的布没人买了,父亲种的田完了租剩余还不够全家人吃。今年还发生了旱灾、水灾和虫灾,日子就更难过了。家里实在太穷了,我们天天吃番薯,但后来连番薯也没有了,最后父亲和母亲商量,一起加入了“拜上帝教”,我也参加了。教徒们都比较穷,互相接济着过日子,听说我们那么穷都是“阎罗妖”在作怪,大家都以兄弟姐妹相称。我一个小破孩也要弯弓射“阎罗妖”了。
参加拜上帝教的人越来越多,我把丫丫也拉入了拜上帝教。“阎罗妖”不断逮捕教徒,我们组织了太平军与它斗争,我们从金田村一路势如破竹,直达南京,天王坐了龙庭,南京也叫天京了,成为天国的都城。我留守天京,军营中不断传来消息。
近日,天京城内一片混乱。东王被杀,北王被诛,翼王出走,天朝出现国中无人,朝中无将局面。
军事形势不断恶化,清军与洋人围攻天京,坏消息不断传来,天王病逝,城破国亡。大部分将士壮烈牺牲。我们被迫转战他地。
我的军事生涯
我的困惑
《天朝田亩制度》刚颁布时,大家都很高兴。看着大家那么高兴,我也去台上唱了一首儿歌。可是没多久,农民们就开始懒散了,连麻雀啄谷子也不管,听说干好干坏都一样,留下吃的粮食,其余都交什么圣库,这是怎么了?不明白,还是不明白!
后来,干王回来了,又颁布了《资政新篇》,新名词让大家更是不明白:西方的什么资本主义制度,开办什么工厂等?而且我们都忙于保卫天国的军事斗争,谁也没去真正的实施它。
小破孩们,故事已经看完咯,快点闹腾起来呀。。。
接下来。。。。。
Thinking。。。。。。
嘿嘿。。。。
材料二:鸦片战争后,洋布、洋棉排挤了土布、棉布:“民间之买洋布、洋棉者十室而九。由是江、浙之棉布不复畅销,商人多不贩运,而闽产之土布、土棉,遂亦因之壅滞不能出口。
材料一:***的清政府,为支付2100万元战争赔款和弥补战争中7000万元的军费开支,极力进行搜刮,不断加捐加税。1841年至1849年的八年之间,仅地丁税就增加了330多万两。各州县连连下令催交捐税……人们气愤地指出:“贪官甚于强盗,酷吏无异虎狼,民之财尽矣,民之苦极矣!”……从1840年到1850年的十年间,全国各地汉、回、苗、藏、彝、瑶等族人民发动的大大小小的起义就有100多次。
根据小破孩的生活转折和上述两则材料分析太平天国运动发生的原因?
根本原因:鸦片战争后社会矛盾激化
民族矛盾——外国资本主义的侵略
阶级矛盾——清政府的***
拜上帝教:太平天国领袖洪秀全吸收基督教教义而成立的特殊基督教组织
《劝世良言》
洪秀全宗教理论的形成
《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》
《原道救世歌》、《原道醒世训》,大旨是宣传上帝是唯一的真神,不要拜邪神,上帝待人人如赤子。这两种著作虽然也揭露了社会的黑暗,但尚未有明显的造反内容。
1847年,洪秀全再到广西时又写了《原道觉世训》和《太平天日》。《原道觉世训》提出同“皇上帝”对立的“阎罗妖”及妖徒鬼卒,号召消灭他们。《太平天日》则提出要洪秀全取代清皇朝,当新的真命天子。
这四种著作,集中反映了洪秀全的宗教理论。