文档介绍：第三讲_文学理论的成熟(魏晋南北朝)
第三讲
文学理论的成熟(魏晋南北朝)
学习要点
¨ 魏晋的文化转型与
文论自觉。¨ 曹丕《典论· 论文》。¨ 陆机《文赋》。¨ 刘勰《文心雕龙》。¨ 钟嵘《诗品序》。
魏晋的文化转型与文论自觉
¨ 魏晋玄学对美学
和文论的影响。(人的自觉) ¨ 魏晋风度(独特的文士心态) ¨ “文”的自觉和文学观念的独立。
魏晋玄学对美学和文论的影响
¨ “有”、“无”论:以“无”为本,以“有”为末。
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“无”要通过“有”来体现。美是通过有限形象达到无限意味的境界。“言”“象”“意”论:启发了“立象尽意”,“得意忘象”的艺术思维。“无情”、“有情”论:何晏主圣人无情,王弼主有情。“畅万物之情”。“形”、“神”论。王弼“忘形得神”,嵇康“养神亲形”。顾恺之“以形写神”“传神写照”。司空图“离形得似”。“名教”、“自然”之论:嵇康“越名教而任自然”。文学不再是宣示名教的工具。
魏晋风度
¨ 魏晋名士不受世俗礼
法的束缚,重风神轻形迹,放浪形骸,佯狂自适。¨ 魏晋风度表面看来潇洒风流,骨子里却潜藏深埋着巨大的苦恼、恐惧和烦忧。¨ 魏晋风度意味着人的觉醒和对于个性的自由追求。
文的自觉
¨ 文学创作主题的变
化:对生死存亡的哀伤,对人生短促的感慨。¨ 文学思想的变化: 对文学个性情感本质的认识明确化; 文学形式美的特点渐趋明确。
曹丕《典论· 论文》
中国古代第一篇文论,是中国古代文学批评步入自觉期的重要标志。¨ 文章“不朽”说。¨ 文体说(“四科”八体说) ¨ “文气”说¨ 文学批评态度
文学批评态度
¨ 批评“文人相轻”的
恶气。“各以所长, 相轻所短”。¨ 原因是“暗于自见, 谓己为贤”;“文非一体,鲜能备善。”¨ “审己以度人”。¨ 批评“贵远贱近,向声背实”。
文章“不朽”说
¨ “盖文章,经国之大
业,不朽之盛事。年寿有时而尽,荣辱止乎其身,二者必至之常期,未若文章之无穷。”¨ “太上立德,其次立功,其次立言,虽久不废,此之谓不朽。”(《左传》)
“四科”八体说
¨ “夫文本同而末异,
盖奏议宜雅,书论宜理,铭诔尚实,诗赋欲丽。此四科不同, 故能之者偏也;唯通才能备其体。”¨ 最早提出的比较细致的文体论,也是最早的文体风格论,影响了后世的辨体批评。
“文气”说
¨ “文以气为主,气之清浊有体,不可力强而致。譬诸音¨ ¨ ¨
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乐,曲度虽均,节奏同检,至于引气不齐,巧拙有素, 虽在父兄,不能以移子弟。”“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”( 《老子》) “养吾浩然之气”“知言养气”(孟子《公孙丑上》) “木气人勇,金气人刚,火气人强而燥,土气人智而宽,水气人急而贼。”(任嘏《道论》) 曹丕所谓“文气”,是指表现在文学作品中作家的自然禀赋、个性气质,属于生理和心理范畴,没有伦理色彩。第一次将“气”引入到文学批评领域。
陆机《文赋》
《文赋》是中国文学理论史上第一篇正式的、完整的文学创作论。¨ 为文之用心¨ 艺术构思论¨ 艺术表现论¨ 文体风格论¨ 灵感论:应感之会。
物、意、文三者的关系
¨ 余每观才士之所作,窃
有以得其用心。夫其放言遣辞,良多变矣。妍蚩好恶,可得而言;每自属文,尤见其情。恒患意不称物,文