文档介绍：摘要关键词:龚自珍我主体性自由成为中国近代主体性哲学的开端。在中国哲学史上,龚自珍是一位承前启后的哲学家,他提出了“我”的哲学命题,使“我”这一概念成为其哲学思想的核心,“我”有着丰富的理论内涵,既延续了中国传统哲学中关注“个体”的思想,同时又对中国近代哲学产生了重大影响,本文采用逻辑与历史的方法,结合史料对龚自珍的“我”展开分析。论文共分为四章,第一章阐述龚自珍提出“我”的社会背景和理论来源;第二章重点揭示“我”的具体内涵,并说明龚自珍提出的“我”体现了对“人之存在”的关注;第三章具体从四个方面论述“我”在龚自珍哲学思想中的展开。第四章则阐述龚自珍的“我”提出的意义以及“我”、“主体”和自由的关系。
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言引梁启超在《清代学术概论》中论及龚自珍与近代思想的关系时指出:“晚清思想之解放,自珍确与有功焉。光绪间所谓新学家者,大率人人皆经过崇拜龚氏之一时期,初读《定庵文集》,若受电然,”�欢����暄黄�秸��ⅲ�ㄗ�珍却于��年辞世。他虽然已经看到拥有坚船利炮的资本主义的入侵,并对此做出了若干反映,但毕竟还没有来得及接触西方科学、民主的先进思想。他确曾对封建专制主义的时弊给予猛烈的抨击,并发出改革现实的热情呼唤,但他的改革主张因受时代条件的限制,还不可能有超出封建范围的崭新内容,正如他自己所说的那样“药方只贩古医丹”。那么,他究竟何以会成为近代思想解放的先驱并对中国进入近代社会之后的几代思想家都产生了震撼性的影晌呢�纱耍�坏�不对龚自珍的哲学思想进行研究。龚自珍������,又名巩祚,字璎人,号定庵,浙江仁和�窈贾菔�人。道光进士,官内阁中书、礼部主事。曾遭上层官僚集团的排挤,后辞官南下,客战争前夕出现的进步思想家、爱国主义者。他表白自己的抱负日:“一事平生无龋龅,但开风气不为师”,自认为是个开风气的人物。著作有《龚自珍全集》。学术界对龚自珍哲学思想的研究总体来说分为几个方面。第一,对龚自珍关于世界本原思想的研究。任继愈认为,龚自珍把世界的统一性归结于它的精神性,认为人们凭着主观“知见”把世界统一起来,这无疑是一种典型的主观唯心主义观点回。冯契先生也认为“在他看来第一原理不是道,不是太极,而是‘我’。人人都有一个‘自我��粗鞴劬�瘢�阑尉褪俏奘���我’的创造。在中国哲学史上突出地把‘我’作为世界的第一原理提出来,是前所未有的。”。陈铭则提出龚自珍的“我”不是主观能动性,而是“物质的我”。。第二,对龚自珍人性论思想的研究。研究者基本认同龚自珍的人性论是“无善无恶论”。冯契认为,龚自珍同意告子的“性无善无恶论”。。任继愈也认为龚第三,对龚自珍历史观的研究。�世纪�年代以前,学术界对龚自珍的史学思想鲜有论及。近年来,许多学者围绕龚自珍的“公羊三世说”以及其史学思想的体系问题等展开了热烈的讨论。但基本都认为龚自珍的历史观是由“公羊三龚自珍论。我。死丹阳云阳书院。他是�世纪上半期著名的诗人、哲学家和政论家,也是鸦片自珍的人性论是无善无恶的。母。粱启超;‘清代学术概论’.天津古籍出版社.��年版,第�页。�畏煊�簕中国哲学史》�谒牟�。人民出版社,��年版,第��场��肫酰骸�泄���苎У母锩��獭罚�喜救嗣癯霭嫔纾���臧妫���场��昙�旅�骸�ㄗ哉淦来ā罚�暇┐笱С霭婺党霭妗���臧妫���.��场��肫酰骸�泄���苎У母锩���,上海人民出版牲.��年版,第�页。�渭逃�骸�泄�苎���谒牟�。人民出舨社,��年版,第��场��
世说”演变而来,为其社会改革服务的。第四,对龚自珍哲学思想的评价。冯契认为龚自珍是近代人文主义的开端,是中国近代哲学的第一个先驱。�撕炝寥衔#�ㄗ哉涞淖晕夜壅厥剂酥泄��