文档介绍：选修课:学****易经、学会分享 第十八卦:蛊 夏衍中学徐建华
教学目标: 知识目标:了解蛊卦的符号,知道蛊卦的卦辞与爻辞。 能力目标:理解蛊卦的含义,掌握蛊卦的实际应用。 情感目标:通过对蛊卦含义的全面理解,体会蛊卦在生活中的应用价值。
第十八卦:蛊
教学方法:讲授法,交流互动 重点难点: 重点:理解蛊卦的含义。 难点:掌握蛊卦在生活中的实际应用。
第十八卦:蛊
选修课:学****易经、学会分享 第十八卦:蛊
一、符号:
艮(山)上巽(风)下
二、卦辞:
《蛊》:元亨,利涉大川。先甲三日,后甲三日。
三、六爻的爻辞:
上九,不事王侯,高尚其事。
六五,干父之蛊,用誉。
六四,裕父之蛊,往见吝。
九三,干父之蛊,小有悔,无大咎。
九二,干母之蛊,不可贞。
初六,干父之蛊,有子,考无咎,厉终吉。
注:阳爻居阴位,属不当位爻,如:九二、上九属阳爻居阴位。阴爻居阳位,属不当位爻,如:初六、六五属阴爻居阳位。
四、辞象:
《象》曰:山下有风,蛊;君子以振民育德。
干父之蛊,意承考也。
干母之蛊,得中道也。
干父之蛊,终无咎也。
裕父之蛊,往未得也。
干父用誉,承以德也。
不事王侯,志可则也。
《彖》曰:蛊,刚上而柔下,巽而止,蛊。蛊,元亨而天下治也。「利涉大川」,往有事也。「先甲三日,后甲三日」,终则有始,天行也。
五、原文、白话及解说:
【原文】蛊:元亨,利涉大川。先甲三日,后甲三日。
【白话】蛊卦:象征解除蛊毒开拓创新,元始亨通,有利于渡过大河山川(艰难险阻)。思考甲日前三天的事情,可以预知甲日后三天的趋势。
【原文】《象》曰:山下有风,蛊;君子以振民育德。
【白话】《象辞》说:山下有风,《蛊卦》之卦象,君子(尊道贵德之人)应以振兴民族,培育“上德”为己任。
【解说】
《蛊卦》,艮(山)上巽(风)下,巽为风为动为柔在内,艮为山为静为刚在外,山下有风,内动外静,内柔外刚,元始亨通,利于渡过大河山川。君子(尊道贵德之人)能自然而然,顺其自然地顺应客观规律,开拓创新,振兴民族,培育“上德”。
五、原文、白话及解说:
“先甲三日,后甲三日”可引申为“甲前时代,甲后时代”。如新中国成立,犹如一轮红日升起,我们经历了三十来年的毛泽东阳光时代;十一届三中会会后,犹如一轮月亮升起,我们又经历了三十来年的邓小平月光时代,六十多年循环一周已成过去,即甲前时代已成过去!从甲前时代来看,要么只有毛(矛,日),要么只有邓(盾,月);要么极左,要么极右。这样人类都无法正常生存!任何矛盾双方在公平、公正、公开和公信的前提下均能共生、共存、共享和共乐!矛盾的对立同一律是不以人意志为转移的规律。从这意义上说,我们只有辩证地扬弃毛(矛,日)思和邓(盾,月)理,扬其符合客观规律的内核,弃其主观、片面、局限的糟粕,把辩证扬弃后的毛思邓理合二为一,日月合二为明,我们才能开创民主、法治、文明、光明、和谐的甲后时代!
六、蛊卦的主要特征:
《蛊卦》与《随卦》互为综卦,即把《随卦》倒过来看就是《蛊卦》,反之亦然。《蛊卦》山下有风,闭而不出,不出不通,不通物腐,物腐生虫,生虫成蛊,可引申为多事、混乱、迷失方向,即甲前时代的特征,这正好是《随卦》随道从德的反义词,即:背道缺德之意,背道而驰必会多事、混乱、迷失方向,必会形成“从矛到矛”、“从盾到盾”、“从己到己”搬起石头砸自己脚的恶性循环(癌症),必会产生“蛊毒”,由此产生《蛊卦》,要破解甲前时代的“蛊毒”,割除恶性循环(癌症)的肿瘤,唯有遵循客观规律,尊道贵德,开拓创新,方能化危为机,化盾为矛,化异为己,实现新的日月合明的甲后时代。
七、把握《蛊卦》的主要意义有:
:山下有风,闭而不出,不出不通,不通物腐,物腐生虫,生虫成蛊,蛊惑人心,人心向背,迷失方向,乱象频生。唯有遵循客观规律,惩前毖后,开拓创新,方能从混乱、无道、无序的甲前时代升华为民主、法治、文明、光明、和谐的甲后时代!
:山下有风,遇山而止,诸事不顺,艰难迷惑,危机四伏,此时此刻,唯有尊道贵德,开拓创新,冲破闭塞,广纳贤人,广开言路,方能冲破艰难险阻,解除蛊惑,通泰和谐。
:处闭塞状态,或因外界条件,或因个人因素所致。唯有尊道贵德,分析原因,找出弊端,推陈出新,继往开来,大胆改革,客观公正,中正中庸,方能创造出尊道贵德的事业。