文档介绍：谦卑
慕安德烈
目录
第一章谦卑是受造者的荣耀 2
第二章谦卑是成全救赎的秘诀 5
第三章谦卑显于耶稣身上 8
第四章谦卑显于耶稣的教训中 11
第五章谦卑显于耶稣门徒身上 14
第六章谦卑显于每日生活中 16
第七章谦卑与圣洁 20
第八章谦卑与罪 23
第九章谦卑与信心 25
第十章谦卑与向己死 27
第十一章谦卑与喜乐 30
第十二章谦卑与升高 32
附注一 35
附注二 35
附注三 36
附注四 37
一个求谦卑的祷告 38
第一章谦卑是受造者的荣耀
把他们的冠冕放在宝座前说:我们的主,我们的神,你是配得荣耀尊贵权柄的,因为你创造了万物,并且万物是因神的旨意被创造而有的。(启四:10、11)
神创造宇宙有一个目的,要使受造者分享他的完全与福气,从而彰显出神的爱、智慧与能力之荣耀。透过受造物彰显神的爱、智慧能力之荣耀是神创造宇宙的目的之一。--这让我们知道,我们要成为神的荣耀是神的心意。
神盼望将他自己启示在受造者里面,并藉着受造者彰显他自己神乐意把他自己启示给我们,通过我们彰显他自己。
,他按着受造者所能领受的程度有些人很渴慕就领受的深,有些就浅。
,把他自己的美善和荣耀交通给他们因为神的这应许,他把他自己的美善和荣耀通过启示向我们交通。
。但此种交通不是赐予受造者某样可以据为己有的东西神所启示给我们关于他自己的东西,是他的,决不是我们的私有财产。
(比方某种生命或美善之物),使受造者有管理权并随意支配受造者没有任何权利支配从神那里得着的,尤其是从神那里得着的关于神自己的启示。人的软弱之一就是常常把从神得着的东西,据为己有,并试图按自己的想法支配----这是对神主权的藐视,是我们特别要警醒、警戒自己的。
也常因此失去很多祝福,失去权柄,不能被神继续使用。因为神不能把大事托付此人,因为他会胆大妄为,肆无忌惮。按己意,不去寻求神的意思。
。决非如此!神既是永活、永在、永远行动着的那一位,常用他权能的命令托住万有,而万有也靠他而立,因此受造物与神之间只有一种关系——受造物必须不住地、绝对地、毫无例外地倚靠神我们受造者唯一的正确选择就是完全依赖创造我们的神!
。神怎样用他的能力一次创造了万有,照样他每一时刻都藉此能力托住万有我们常常忽略,我们认为一切都是自然,“大自然”,认为理当如此,就是这样!这是最大的谎言,谢谢圣灵的开启,使我们知道:日月星辰的正常运行,四季交替,风雨雷电的正常发生都因神在继续发挥作用—“用他权能的命令托住万有”。另一个是我们个人,医学称为“自主呼吸”,表面看是我们人自己呼吸,而实际情况是,起初神向亚当鼻孔吹气的举动……(我本想说,我们现在之所以能呼吸是因为,圣灵一直在向我们鼻孔不断吹气,才使我们能呼吸。可我又想到,若是这样,不信的人是如何呼吸的?他们是否也是圣灵向他们鼻孔不断吹气呢?因为我似乎觉得,不信的人圣灵好象不怎么管他们?)。但我们知道,这世界是“充满万有者所充满的。”,创造者的神充满在万有之中。
。受造者不仅在回溯其起源与最初存在时,承认一切都是出于神,而今受造者最关切的事、最高的德行与唯一的福祉是——使自己成为倒空的器皿,让神居住并彰显他的能力和荣美,从今直到永远。
神不是只一次赐下生命就一劳永逸了;他时刻藉着大能大力赐下他的生命,永不停息。神的工作一直在进行着,天使都在忙碌着。为成就神的旨意。
所以就万物的本质而言,谦卑——全然倚赖神的地位,是受造者的首要职责与最高德行,也是各样美德之根本谦卑的真正含义
。
骄傲,或失去谦卑,乃各样罪恶之源。如今已堕落的天使们起初就是以自满的态度看自己,而走向悖逆、不顺服,从天上的荣光掉进外面的黑暗里。同样地,当蛇把骄傲的毒气(“你们便如神”),吹入第一对先祖的心中时,他们也从尊贵的地位落入现今人类凄惨的境遇。不论在天上或地上,骄傲、自我抬举乃地狱之源、地狱之门与地狱之咒诅(参注一)。
因此我们所得着的救赎就是得回所失去的谦卑,此乃受造者与神之间原有的唯一真正关系。所以耶稣把谦卑带回这地上,使我们与谦卑有份,并藉着谦卑拯救我们。他从高天虚己,成为人的样式。我们在他身上所看见的谦卑,是他在天上原本的性情。
这谦卑把他带到地上来,同时他也把天上的谦卑带了来。在这地上“自己卑微,存心顺服,以至于死”(腓二8);他的谦卑使他的死有价值,因而成了我们的救赎。如今他所赐给我们的救恩不是别的,乃是使我们有份于他的生命和他的死、他的性情和他的灵、以及他的谦卑——这是他与父神的基本关系,也是他成全救赎大工的根基。耶稣基督藉着他全然谦卑的生命,取了受造者的地位与定命。他的谦卑成了我们的拯救,他的救恩成了我们的谦卑。
得救之圣徒身上应有这种从罪中得释放,完全得回原初地位的印记;谦卑应渗透生命和生活的每