文档介绍：《敬告青年》读书报告
光华口腔医学院2012级口腔3班余波学号:12316058
作为《新青年》创刊号上第一篇文章,我觉得陈独秀先生的《敬告青年》是那个时代发出的对青年最有力的劝诫鼓励。
所谓那个时代指的就是辛亥革命刚刚结束不久,由于革命的不彻底性(只是只打倒了社会顶层的满人权贵,但中国传统地方社会居领导地位的各省士绅及汉人旧官僚,也大多在辛亥革命中转投向革命而获得地位,反而更加巩固他们的地位。)出现了接踵而至的反动逆流,其中就有民国初年出现的尊孔复古思潮。1912年陈焕章和张勋发起的孔教会在上海成立并在短时间内发展壮大,而他们的目的就是复辟帝制(因为孔子的思想就是忠恕之道,是统治者需要的),这可以从张勋后来直接武装复辟帝制看出。而不了解资本主义取代封建统治的历史潮流,不理解民主政治取代封建专制是历史的必然的康有为也附和了弟子张勋,成为历史进步的阻碍力量。但在这些尊孔的人中最有力的还是袁世凯,他为了做皇帝以大总统的名义发布尊孔祭孔令,说“孔子之道,如日月经天,江河行地,树万世之师表,亘百代而长新”。后来他也是凭这些思潮和帝国主义支持复辟帝制,宣告了辛亥革命的失败。1914年9月28日, 袁率百官到孔庙祭孔;12月23日到天坛祭天,穿古衣冠,行大拜礼。祀孔祭天是袁复辟帝制的预演,而看出袁野心的陈独秀为了唤醒大家为了让青年们有正确的思想,有新思想的接受途径,在1915年9月15日创立《新青年》,这也标志着新文化运动的开始。这是《敬告青年》产生的背景,而其作者陈独秀又是怎样一个人呢?
陈独秀(1879—1942),字仲甫,安徽怀宁(今属安庆市)人,新文化运动的发起人,中国文化启蒙运动的先驱。原名乾生,字仲甫,号实庵,安徽怀宁人。早年参加辛亥革命,是文学革命的先驱。文艺理论家、教授。1915年自日本回国后创办的《青年杂志》(2卷起改名为《新青年》)是五四新文化运动的重要阵地。1917年2月在《新青年》发表《文学革命论》,提出文学革命“三大主义”。1917—1920年陆续在《新青年》上发表的《复辟与尊孔》、《偶像破坏论》、《本志罪案之答辩书》、《新文化运动是什么?》、《关于社会主义讨论》等著名文章,在新文化运动的各个阶段都发挥过巨大的作用。1921年7月当选为中国共产党总书记。1922年出版《独秀文存》,1924年出版《陈独秀先生讲演录》,1925年出版《字义类例》。1927年因为右倾机会主义错误被撤销总书记职务。1932年被国民党政府逮捕,叛徒刑13年,1937年8月被释放。同年出版《抗日战争之意义》、《实庵字说》。1938年出版《实庵自传》。1942年5月27日病逝。这些是说明陈独秀早期是一个杰出的政论家,而《敬告青年》又是其代表作,可见这篇文章的重要性。
陈独秀在这篇文章中强调要改造青年的思想,辅导青年的修养,要求青年们努力成为自主的而非奴隶的,进步的而非保守的,进取的而非退隐的,世界的而非锁国的,实利的而非虚文的,科学的而非想象的新一代青年。
第一,自主的而非奴隶的。“等一人也,各有自主之权,绝无奴隶他人之权利,亦绝无以奴自处之义务”,这句话是总领这一观点,每个人都是平等自主的,我们没有任何权利去奴役他人也没有义务被他人奴役,每个人有权利保持自己的自主自由也有义务支持他人自主自由。这个论点有很明显的时代针对性,1915年正是辛亥革命不