文档介绍：金陵古琴文化
古琴,古代称之为琴,有七弦。“琴、棋、书、画”所谓文人“四艺”中的琴指的就是古琴。
      古琴自产生至今约有三千多年的历史,是历代文人提高修养学习音乐所必修的乐器,也是历代达官显贵显示身份的重要象征。
    孔子师襄子弹《文王操》,俞伯牙、钟子期一曲《高山流水》结为知音,司马相如、卓文君一曲琴歌《凤求凰》而缔结良缘。历史上流传下了大量的与古琴有关的动人故事。数千年来,古琴的先贤们为我们留下的各种琴刊著作有两百多种,留下的琴曲六百余首。这是中国古代音乐文化宝库,举世所罕见。2003年8月联合国教科文组织将中国古琴列为“人类口头与非物质文化遗产”。
      古城金陵山灵水秀,数千年前祖先们就在这块美丽的土地上生息、繁衍。历史上有十余个朝代以此为都城,是长江以南文明开发较早的地区之一。古琴文明也不例外。
      早在战国时期,这里是楚国的地域,楚地之丝、楚地之材、楚地之漆都是制作琴弦和琴的上好材料,楚地的琴响誉大江南北。
      战国时期古琴流派与风格已形成,人们称楚地的琴乐为“南音”。《》中有这样的故事。晋侯到军中视察发现了一个戴楚国帽子的囚徒,便问左右,“这是什么人?”左右答道:“这是两年前郑国献来的囚徒钟仪”。晋侯问:“是做什么职业的?”钟仪回答:“是伶人”。晋侯问:“会弹琴吗?”回答:“我家世代从事音乐工作,怎能不会”。于是晋侯命人给他一张琴,请他演奏,所奏的都是南方音调,即南音。晋侯感他身为囚犯,还能不忘祖先,不忘故乡之音,于是派人将他送回了楚国。这个故事说明,战国时期,南方的楚地琴乐已形成了风格,且在全国有一定的影响力。
      汉末魏晋时期,金陵为中国的政治文化中心,许多著名古琴学者,古琴音乐家都在这里留下了大量的古琴音乐作品及论著,也留下了许多动人的故事,其中许多著名的古琴名曲一直流传至今。
      著名学者、音律家蔡邕在古琴的琴学研究、琴曲创作及演奏上都有很高的成就,其所著的《琴说》、《琴赋》中提出的古琴美学观点光炳千秋,一直影响着后世历代古琴学,是后世古琴学家们研究古代琴学的必修书目。
      金陵秦淮河上游的清溪(今后宰门、富贵山一带)景色优美,春天梅花成阵、桃花成片、辛夷成林、溪水长流,是著名的风景名胜。战国时期,著名思想家鬼谷子的故居就在这里。这里是许多文人雅士清谈之客流连忘返的地方,蔡邕在这里欣赏着美丽的景色和姿态万千的不同地理环境,探幽揽胜,追古思今,感慨万端,创作出了著名的古琴名篇《游春》、《绿水》、《幽居》、《坐愁》、《秋思》五首,被人们称之为蔡氏五弄,当时流传甚广,在嵇康的琴赋中被列为“下逯谣俗”的首篇。唐代著名诗人王维、李白、李贺等人的诗作以及一些文学作品中都有赞美这些优秀曲目的文章。蔡邕不仅在琴学上有很深的造诣,而且也是制琴制乐器的高手,《蔡邕别传》中说,一次吴人做饭时,燃烧的木材爆裂之声,被蔡邕听见了,断定是制琴的良材,于是用它做出一张流芳千古的名琴——焦尾琴,他还做了一只优秀精良的笛子,名柯亭,后来被桓伊收藏使用。
      魏晋时期,著名笛子演奏家,淮南王恒伊也曾来到清溪这个美丽的地方,并在这里用其拥有的一支蔡邕所制的名笛——柯亭笛演奏了“梅花三弄”这一千古名曲。《》有这样的记载:“桓伊……善音乐,尽一时之妙,为江左第一,有蔡邕柯亭笛,常自吹之,王徽之赴召京师,泊舟清溪侧。徽之素不与伊相识,伊于岸上过,船中客称伊小字曰:“此桓野王也”徽之便令人谓伊曰:“闻君善吹笛,试为我一奏。”伊是时已显贵,素闻徽之名,便下车踞胡床,为作三调。弄毕,便上车去,客主不交一言。”这个三调既是名曲“梅花三弄”。因其为三段,在不同音区演奏,便称之为三弄,表现了梅花生长状态高洁的品德与情操,以人自喻,后人将它移植为古琴曲,流传至今。有学者认为,此曲是唐代学者、古琴家颜师古移植的,现今南京后宰门一带的地名“邀笛步”便是因这个故事而命名的。
      魏晋时期是中国文化史上一个极有特征的时期,南京是重要的政治文化中心,晋朝以此为都,时称建康。由于司马氏专权,一些不与朝庭合作或不得志的文人便纷纷隐居于山林之间,以谈玄、抚琴、奏乐、饮酒来寄托情怀,出现了一批所谓清谈家,这些清谈家大都是有着很高的文学艺术修养和思想情操的,耽于酒乐只是暂时的精神寄托而已,这时有著名的竹林七贤,阮藉、嵇康、向秀、山涛、阮咸、王戎、刘伶共七人常在南京从事文化活动。《魏氏春秋》中记载:“此七人,相与友善,游于竹林号为七贤。”南京西善桥出土的汉墓中有竹林七贤图,系砖刻。人物有操琴、弹阮、奏乐者,有持杯饮者,栩栩如生。阮藉、稽康皆是古琴的高手,不仅琴技精绝也是琴曲创作的大家。阮藉所做的古琴曲《酒狂》,稽康临刑前所奏的广陵散一直流传至今是琴家皆所崇敬的古琴