文档介绍：拳经云,静为本体,动为作用,寂然不动,感而遂通,是化劲练神还虚之用也。明暗劲之体用,是将
周身四肢松开,神气缩回而沉于丹田,内外合成一气,再将两目视定彼之两目或四肢,自己不动而为体也。若是发动,刚柔曲直,纵横圜研,虚实之劲,起落进退,闪辗伸缩等变化之法,此皆为用也。此是与人相较之时,分析体用之意义也。若论形意拳本旨之体用,是自己练趟子为之体,与人相较之时,按练时而应之为之用也,虚实变化不自专用,因彼之所发之形式而生之也。
练****拳术,刚柔、虚实、巧拙不可不察也。刚者有明刚,有暗刚,柔者有明柔,有暗柔也,明刚者,未与人交手时,周身动作、神气皆露于外,若是相较,彼一用力抓住吾手,如同刚钩一般,气力似透于骨,自觉身体如同被人捆住一般,此是明劲之内劲也。暗刚者,与人相较,动作如平常,起落动作亦极和顺,两手相交,彼之手指软似棉,用意一抓,神气不只透于骨髓,而且牵连心中如同触电一般,此是暗劲中之内劲也。明柔者,视此人之形式动作,毫无力气,若是知者视之,虽身体柔软无有力气,然而身体动作,身轻如羽,内外如一,神气周身并无一毫散乱之处,与彼交手时,抓之似有,再用手或打或撞而又似无,此人又毫不用意于己,此时明柔中之内劲也。暗柔者,视之神气威严,如同泰山,若与人相较,两手相交,其转动如钢球,手方到此人之身似硬,一用力打去,则彼身中又极灵活,手如同鳔胶相似,胳膊如同钢丝条一般,能将人以粘住或缠住,自己觉着诸方法不能得手,此人又无有一时格外用力,总是一气流行,此是暗柔中之内劲也。此是余与人道艺相交,两人相较之经验也。以后学者若遇此四形式之人,量自己道理之深浅,神气之厚薄而相较量。若是自己不能被彼之神气欺住,可以与彼相较;若是睹面先被彼之神气罩住,自己先惧一头,就不可与彼较量。若无求道之心则已,若是有求道之心,只可虚心而恭敬之,以求其道也。兵法云,知己知彼,百战不殆,能如此视人,能如此待人,可以能无敌于天下也。并非人人能胜方为英雄也。虚实巧拙者,是彼此两人一见面数言就要相较,察彼之身形高矮,动作灵活不灵活,又看彼之神气厚薄,一动一静言谈之中,是内家是外家,先不可骤然取胜于人,先用虚手以探试之,等彼之动作,或虚或实,或巧活拙,一露行迹,胜败可以知其大概矣。被人所败不必言矣,若是胜于人亦是道理中之胜人也。就是被人所败,亦不能用奸诈之心也。余所以练拳一生,总是以道服人也。以上诸先师亦常言之,亦是余一生所经验之事也,以后学者,虽然不用奸诈,不可不防奸诈,不然时常被人所欺也。
 形意名家李存义先生: 形意拳,发源于山西。由姬隆丰传于山西太谷戴龙邦,及河南马学礼;戴龙邦又传河北涂州李洛能;于是形意拳在国内分别为山西,河南、河北三大主脉。李洛能传郭云深刘奇兰;刘奇兰,传李存义先生等。其中最足道者:在满清咸丰年间郭云深先生,与八卦传授人董海川先生,在京都比武三日,互相订交,所以郭云