文档介绍：旺销楼盘的风水
晋明帝司马绍很有智慧,懂得相墓、相宅。他听说风水术的鼻祖郭璞指点别人如何选
择墓地安葬,手法非常高明,就特意微服化装,前往窥探。结果一见之下,非常震惊,
因为他看到郭璞竟然教人将墓地选址在龙脉的角上,简直是大逆不道。于是求见主人,
问他:“为什么要葬在龙角上?这样将会遭到灭族之灾的! ”主人说: “郭先生说过,
这是葬在龙耳的位置,不出三年,将会达到天子。”明帝问:“为的是将来后代出天子
吗?”主人回答说:“不是为了出天子,只是在三年内能够达到天子的询问罢了。”——
《世说新语》
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郭璞的高明之处还不止于此,他还给风水下了个很绝妙的定义,对后世影响极大:“气
乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”一《葬经》,“内
气萌生,外气成形,内外相乘,风水自成。”—《青囊经》。
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“风水”一词,包含着先人在进行营建活动时所形成的朴素宇宙观、自然观、环境
观。讲究自然界的风、水和我国传统哲学的“气”“阴阳”等其他要素相结合。其中“气”
在风水中最为重要,气有精气、元气、生气等等,用无形中的气分析有形的环境,同
时也体现有形的环境范围。能藏住气的地方才能进行建筑活动,才能使内气、外气两
旺,而且还要互相平和,才能使“宅吉人安”。在风水中的“气”与目前“空间”“场所”“心
理场”等理论表述意义相同。风水观念中贯穿的极为强烈的避凶趋吉的环境意识,包
含着古人对环境心理极强烈的追求。可见,风水的优劣和心理场有着莫大的关系。
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心理场的一个著名案例是近来轰动一时的常德劫案主角张君,他在作案时,凡是
进入其视野内15米距离的人,即要将其击伤或击毙,之所以滥杀无辜,是因为在以其
为中心形成一个半进径为 15米的心理场,在此场内,是他的警戒范围,如有人活动,
则视为威胁到他的安全,就要对其射杀。
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风水学中气的形成,也就是心理场的存在,使人对于住宅的格局有以下理解:即
如果布局得当,结构合理,则让人感觉到如沐春风,神清气爽;而如果布局不合理,
心理场的功能被破坏,则感觉到压抑沉闷、心神不宁。这就是横梁压顶、门冲、厕冲,
灶位对水等等不合常理的风水的弊病之所在。
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从风水角度来讲,心理场既有生理生态上的意义和作用,也有心理审美上的意义
和作用,住宅必须有视觉上的美感。比如注重窗景,路冲(路直对窗或阳台)、桥冲、