文档介绍：《告别自欺欺人的生活》
目录
身体与疾病
一、身体的“故事”3
二、疾病与修行12
三、别在“病”上纠缠了21
四、色身之道31
治疗与修行
五、现代治疗家的故事41
六、“原生家庭”问题53
七、术数和觉者的治疗本质60
八、小心对能量上瘾68
九、灵媒的真相84
十、幻象的动力92
谋生与生存
十一、没有外在的工作103
十二、金钱即道109
十三、别把自己当做谋生的工具117
十四、从压力中解脱122
十五、回到“生存”129
身体与疾病
一、身体的『故事』
“身体”对于你到底是什么?
如果中午你睡了一觉,没有任何梦的一觉。醒来时你问
自己,在那过去的一小时里我去了哪里?世界在何方?它就
像死一样地发生在上一小时里。没有觉知,没有梦,我们完
全死了。而当你从那完全无梦的状态中醒来时,你觉得你重
新“出生”了。每一个片刻、每一天,你都出生在你那不变
的身体里——直到你再也不知道你出现在哪里。
你的“活着”和身体有什么关系?唯有当和身体相关的“疾病”、你才意识到你的“身
“死亡”等概念进入你的意识时,体”存在。是不是这样?绝大多数时候,你都忘了你的身体。当你想不起你的身体的时候,你的“身体”在哪里?它存在吗?身体对于你到底是什么?
无论死去还是活着,身体都是我们的“尸体”。所不同的是,活着时它是一条河流在流动的尸体;死了后它是一具河流静止的尸体。在没有死去之前,我们只是“活”在这一具尸体里——无论活着还是死去,身体对我们完全没有不同。从没有身体存在过,只有意识存在过。“身体”只不过是意识里的一个概念——它实质等同于“凳子”、。
“床”和“大地”唯一的不同是,心不那样认为。
人们常常追问我们有没有灵魂。当你问我有没有“灵魂”时,我问你有没有对自己活着或不愿消失的执著?..我们究竟活多久才会满意?生命存在一百年和存在五十年的区别在哪里?为了不肯让自己死去,你做过多少努力?而你终生的苦都来源于那里。
身体从来都不是问题,心的健康才是问题
身体从来都不是问题。它不可能是你苦恼的根源,你苦恼的根源只能是你对身体的判断或执著。没有你投给身体的故事,身体完全健康。在身体上用功,试图让自己活得很久;或试图通过身体达到不生不灭的空境;或企图让身体“听”你的而使自己无烦恼..这都是徒劳的努力!因为身体从来不是你问题的根源,它不会思想,不会说话,不会自作主张。你的身体是你的问题吗?你能活一百年会怎样?不死吗?你不生病会怎样?不烦恼吗?在五十岁的时候死去和一百岁时死去一样,身体不是你的烦恼,其他的问题还会是你的烦恼,结果都一样。
仅仅身体好,并不是我们“心”的意义所在,而且身体只能是“心”的结果。如果有一颗完全健康的心,不可能有一具不健康的身体。当修行把努力的重点放在身体上时,那就本末倒置了。如果祈祷身体永生,那就是颠倒梦想。身体是空无之海上的最后一根枕木,试图紧紧抱着它不让自己坠入空无之中的努力没有任何效果。
觉者从不执著于自己的身体好,也不执著于它的不好。觉者的心一刻也不停地向前走,它不在任何一处停留。身体好或不好,怎能留住觉者欢畅如水的心的流动?觉者如果身体好,他会觉得很好;觉者如果身体不好,他也会觉得很好。当我们的心不准备向它投射任何问题时,它不再是我们的问题——它永远是好的。
当然觉者并不会虐待他的身体,因为虐待自己的身体就是虐待自己的心,上善若水的心怎能对任何一样事物施以虐待呢?它投给身体的,和投给任何一种存在的一样,是完全的善。觉者不是一个虐待身体的人,当然也不会把身体视为他的国王,而让自己成为身体自欺的奴隶。
如果你的心没觉悟,整个世界都是一口棺材
身体是“心”踏进这个空无世界的第一块垫脚石,也是它离开这个世界时,脚从上面抽走的最后一块垫脚石。身体只是“心”踩着的石头——在这个世界中你所看到的每一样事物,都是心踩着涉河的垫脚石。
如果要涉过河,你想赖在河中的一块石头上不走吗?你想在每一块垫脚石上永远驻留吗?如果你停下来不走,你会痛苦。因为心的本性是流动,而你试图不流动——你在违背心的本性,所以你痛苦,即使你不知道是什么原因。
没有觉悟的心是你活着时的唯一问题,而身体的存在和你看到的万有存在完全一样。一切你所看到的存在,都是心投射的“荧幕”。心是唯一的投射者。如果你在某一样存在上痛苦,肯定不是那个荧幕的缘故,你的心是唯一的原因。当心没问题,整个存在就完全没问题。
如果你的心没觉悟,整个世界都是一口棺材。你只是被活封在那口棺材里还没死去的人,所以才那样痛苦或窒息般地活着,所以有时你会看到这个世界存在的某种“黑暗”。没觉悟的心是它自己的棺材,它自己躺在自己里面求生。心把它自己的痛苦强加在它所见的每一样存在上,并指控是那存在让它痛苦的。心欺骗自己,让自己忘