文档介绍：第九讲《哈姆雷特》
莎士比亚
如果说《俄狄浦斯王》是一部描写如何背负着痛苦而卑微有勇气地生的悲剧,那么可以说《哈姆雷特》是一部承受着死亡威胁而学会面对它的严酷的悲剧。
经典中的经典
耶鲁大学著名学者哈罗德·布鲁姆把莎士比亚戏剧作为经典中的经典:“莎士比亚和但丁是经典的中心,因为他们在认知的敏锐、语言的活力和创造的才情上都超过所有其他西方作者。”
他指出莎士比亚已经深深融入了西方人的心理结构、表达方式和阅读****惯,“重新阅读莎士比亚的最大困难就是我们不会感到任何困难”,因为没有莎士比亚根本无法理解现代文学,“在上帝之后,莎士比亚决定了一切”。
经历
出生英国中部沃里克郡斯特拉福德镇,离伦敦约100英里。祖上务农,父亲是经营羊毛皮革的商人。幼时在当地文法学校读书,因家庭破产而辍学,16岁自谋生活。1585年到伦敦谋生。在伦敦当过马夫、剧团的配角演员。因剧院需要剧本,转入写脚本,1594年成为“宫廷大臣供奉”剧团的股东。
荣归
1610年退出伦敦戏剧界,回到家乡,1616年4月23日在家乡病故,终年52岁。遗体安葬在镇上圣三一教堂。墓志铭:
“看在耶稣的份上,好朋友,
切莫动底下的这抔黄土!
让我安息者上天保佑,
著作权问题
由于莎士比亚出身平民,没受过大学教育,加之他的生平资料很少,后世一些研究者对莎士比亚的著作权表示怀疑,挖空心思地从贵族社会中去寻找候选人,其中就有培根。
莎士比亚同时代的剧作家本·琼生写了著名的哀悼诗,才使莎士比亚免于默默无闻,并确认其身份。本·琼生:
“他是时代的灵魂,我们所击节称赏的戏剧元勋!……他不属于一个时代,而属于所有的世纪。”
莎士比亚的创作
一、历史剧喜剧时期
主要成就:十四行诗154首,历史剧9部,喜剧10部。
二、悲剧时期
悲剧:8部;喜剧:3部。
三、传奇剧时期
传奇剧:3部;历史剧:1部。
悲剧以鬼魂出现开始,
以哈姆雷特的死亡结束
老哈姆雷特:被谋杀而死
波罗涅斯:因误杀而死
罗森克兰兹和吉尔顿斯吞:死于阴谋
莪菲利娅:死于疯癫
雷欧提斯:死于决斗
克劳迪斯:死于惩罚
乔特鲁德:死于机缘
一、关于死亡的三种学说
死亡是人生的重要问题,也是宗教、哲学、悲剧沉思的主要对象。
死亡与巫术、神话与哲学
弗雷泽将生与死视为巫术礼仪的中心。
恩斯特·卡西尔:“宗教从一开始便是有关生与死的问题”。“追问死的根由是人类提出的最早也是最迫切的问题。从人类文化的最低形式到最高形式,死亡的神话被人到处传送着。”——《神话思维》
柏拉图《泰阿泰德篇》:“哲学始自诧异”。人对死亡问题的哲学思考,源于死亡的追问:“人为什么会死?”“死亡是什么?”
柏拉图的《斐多》
柏拉图(前427-前347)与欧里匹德斯(前485-前407)。
到悲剧以后的哲学时代,希腊人对死亡的看法有了重大变化。这以柏拉图的哲学思想为代表。其基本倾向是不把死亡作为人生一种悲剧性体验。
柏拉图:不是认识从属于人,而是人从属认识。人的本质由认识的本质构成。人的死也被理解为由认识的本质构成,它绝不是人的终结。
,***是灵魂的羁绊
***是灵魂的对立面,***虽依赖灵魂,灵魂原则上赋予***生命力,但***也始终妨碍灵魂行使其既定职能。灵魂的职能是认识,即体验本真的东西。认识中,灵魂总是摆脱暂时的现象,转向永恒的“事实本身”。***却阻挠认识中的灵魂完全避开现象。
由于***阻碍追求知识,“哲学家的灵魂很瞧不起***,并且避开***,争求孤独自守。”P15
“灵魂独自思考的时候,就进入纯洁、永恒、不朽、不变的境界。”P41
“人的灵魂是不死的。它在一个时候有一个终结称为死,在另一时候又再生出来,但是永远也不会消灭……”(《古希腊罗马哲学》,商务印书馆,1961年版,第191页。)
***建立在暂时的东西之上,故它本身是暂时的;与此类似,灵魂建立在永恒的东西之上,故它本身是不灭不朽的。所以,“死降临之时……人身上必朽的东西死去,不朽不灭的东西却避开死之路,安然无恙”(106E)。
***的解脱
“惟独真正的哲学家,经常是最急切地要解脱灵魂。他们探索的课题,就是把灵魂和***分开,让灵魂脱离***。”P18
。死亡是灵魂解放,也就是升华、幸福
为阿斯克勒皮奥斯祭上一只雄鸡——当时庆贺疾病康复的****惯。表明对于被设想为认识本质构成的人,死是灵魂从***分离,是灵魂的自我解放。
“真正追求哲学,无非是学****死,学****处于死的状态。”P13
“一辈子真正追求哲学的人,临死自然是轻松愉快的,而且深信死后会在另一个世界得到最大的幸福。”P12
尽管死是灵魂自由的庆典,但人无权***。