文档介绍：Ξ
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第 19 卷第 4 期新乡师范高等专科学校学报 Vol. 19 ,No. 4
2005 年 7 月 JOURNAL OF XINXIANG TEACHERS COLLEGE JULY. 2005
中国古代婚姻制度
2 2 李国锋
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(河南省政法管理干部学院,河南郑州 450002)
摘要:婚姻家庭制度的建立是人类***关系的一个历史性的进步。中国古代把婚姻摆在家庭乃至宗族
附属品的位置上面。婚姻的基本原则主要有:一夫一妻制(多妾制) ,同姓不婚和“父母之命”、“媒妁之言”。婚
姻的缔结遵循“六礼”,婚姻解除的方式有七出、义绝及和离(协离) 。婚姻中的财产拥有者属于丈夫或长子,妇
女附属于男子。
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关键词:中国;古代;婚姻制度
中图分类号: K892. 22 文献标识码:A 文章编号:1008 7613(2005) 04 0048 03
人类进入阶级社会后,女权社会变成了男权社会,婚姻由母系转为父系,各种性禁忌的产生,婚姻规模日益缩小,形
家庭制度也逐步形成。婚姻家庭制度的建立是人类***关式也逐渐由群婚制转为单偶制,即一夫一妻制。所谓一妻,
系的一个历史性的进步。从婚姻缔结的途径来看,人类的婚指的是嫡妻只许一个,这是由宗法制十分重视嫡庶之别所决
姻可分为掠夺婚、买卖婚、媒妁婚、自由婚等;从性关系的范定的。嫡庶无别,嫡长子继承宗祧和爵位的原则就无法维
围来看,人类的婚姻可分为血缘制、那鲁普亚制、对偶制、专持,势必导致整个宗法的混乱。然而,在中国几千年的一夫
偶制(即一夫一妻制) ,此外还有一夫多妻制、一妻多夫制等。一妻制中,一夫多妻被以不同名分的妻、妾形式保留下来并
一般认为,我国一夫一妻的婚姻制度形成于西周。《礼记·婚加以发展,其目的在于确立妻、妾在家庭内的尊卑地位以维
义》认为,”婚姻者,将合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后护家庭秩序。所以,准确地说一夫一妻制在我国古代应该是
世也”。可见,中国古代把婚姻摆在家庭乃至宗族附属品的一夫一妻多妾制。我国古代允许取妾的初衷并非为了男子
位置上面,认为缔结婚姻关系的行为是家庭与家庭间的事, 享乐,而是为了确保家族的延续。严格的一夫一妻制,往往
是用来处理上下左右和调整周围的各种关系的,其中没有个会使继承人的存在成为问题。因此,为了“上事宗庙,下继后
人甚至嫁娶的双方什么事。婚姻必须由家庭来决定,婚姻中世”这一婚姻的根本目的不致落空,就出现了一夫一妻制的
的女子从属于男子被法定。本文就我国古代婚姻制度提出合法补充形式———媵妾制度[1 ] (P385) 。也就是说这一制度的出
一些粗浅看法,以求教于方家。发点是为了能够延续宗族的血脉。明律规定“: 庶人于年四
一、中国古代婚姻的基本原则十以上无子者,许选娶一妾。”①娶妾往往在于生子,延续宗
我国以小农经济为核心的田园式文化,使祖先很早就开祀,因此有利于整个宗族的利益,而又合于婚姻之目的的“上
始了婚姻家庭的规范实践,因为只有稳固的家庭才能在耕作事宗庙,下继后世”。
中获取丰收,使血脉代代健康传承。现在有资料可以明确证秦汉至明清各代法律均有禁止有妻再娶或有夫再嫁的
明的我国最早的古代婚姻原则是在西周时期形成的。法条。《唐律·户婚》规定“: 诸有妻更娶妻