文档介绍：劝持颂金刚经
                                             ——光和
  
      坛经云“持诵《金刚般若经》即得见性,当知此经功德无量无边”。
      只是持颂《金刚经》者多如牛毛,而真正从《金刚经》中荐得金刚心者几稀?
      承吾师教授《持颂金刚经得定要诀》后,今将师兄们关于持颂此经的心得略汇总一下。归结起来,持颂《金刚经》后,不能契入佛之正受的原因至少有以下几个:
      〈一〉持颂此经每次颂读量不够是颂《金刚经》不能相应的主要原因。需得每次连读三遍,此经之威力方能显现。于此三遍之中,一遍与一遍不同,不如此颂者绝对难以体会个中滋味。
     《金刚经》,虽仅十页多的字,但据末学了解,一些同修体会到的心得是——虽于日复一日的遍遍念颂之中,觉悟常生,但此经之启发作用源源未绝,即便颂过二千遍尤不能吃透个中妙义,概叹此经不可思议也。吾师亦劝人颂此经满三千遍,可消种种业障,入如来真实义。
      我个人粗浅地认为,学佛人不但方法要对,要得要领,而且用的功夫也要够才具备理行合一的条件。
     〈二〉怀着紧张的心情持颂。有些朋友颂经之时,一种情况是,因时间紧迫,心中有事牵挂,在颂读过程中,不能放松;第二种性况是,在颂读过程中,常有人、事打扰;还有一种情况是,有些人颂此经要图快,心情急躁,就过于执着了,就会紧张。
      这样便导致颂读后身心有不适之感。长此以往可能会引起身心不调,与《金刚经》之使众生远离烦恼的本意背道而驰。似此,方法不对,虽然精进却无所获益反成伤害,实可怜悯!故大需着意安排空闲无扰的时间,放下万缘,轻松畅读为重要要诀,可免徒劳无功之失。
      〈三〉求神异。见性者必然深明平常心是道。乃至于圆证菩提者,亦只是不废度生之志的同时,在市井人群中过正常人的日子而已。比如我们的导师,在大彻大悟后未退休时照样在政府安守岗位,在家里一样做饭;五祖传法后,侍母至终;百丈禅师一日不作一日不食;庞居士曰“神通并妙用,运水与搬柴”....举不胜举。皆开示了万法自然,毫无奇特。佛性人皆有之,本来如此,世出世间法,究竟无二。只于日常生活中彰显无为大用罢了.
      古德言,成佛为复得本来而已,或曰如来者如其本来。显然以求神异之心来持《金刚经》是大错特错的。佛说众生本具如来智慧德相,故知当恭敬与信心具足,以求心安的发心来持颂最为合适。何谓平常心是道?
     〈四〉以私智度量此经。《金刚经》之主旨是无念无住无相,,一句一句地思考,,分别心起,执于经意,就有我法之对立。分别心念如浪翻滚,绝难契合无念无住无相。
      末学认为此经非不能解,而应该在真修实证的过程中,于自证量中自然悟得。那是要从此经中得其精髓——金刚心,然后下大决心来作自我洗漱心灵的功夫,在不断地提升自已的过程中方可体证得到的。非凭主观思考解会能得,非于此经中得髓者莫能知之。
      综上所述,末学认为当调正发心,如法坚持持颂此经,日久必功不搪捐!金刚经的妙用无量无边不可思议,我们举几个比较现实的事实:
      业障轻者,持颂此经连续三遍,合经反观,即时荐得本来面目.
      业障重者,初时读不快,读不顺,且常怀睡意。持之以恒颂读后,心结渐消,身心越发轻安,烦恼渐少。时候一到,持经后反观自心,亲见本来人,何谓无念无住无相了然无疑。
      许多初持颂者反映,读经时有诸多过去杂念显现,其中有很多是过去身语意所犯错误。若能不理杂念,继续读完经文,三遍后合经反观,杂念就在刹那间消失,了无痕迹。随着时间的推移,颂经过程中的杂念会越来越少。这是业障渐渐清净之象。
      有些朋友,持颂此经时,阴气排出,连打哈欠,过后舒适无比。导师说阴气是导致种种不适的原因,今得以排出,身心即得调和。有些人持颂此经后,偶有被人轻贱之事,若心常低谦,坦然承当,则正如经中所说“为人轻贱,先世罪消”,此是殊胜感应,切莫以为障碍而多生抱怨。过后果然体会无罪一身松。
     《金刚经》具调正心态,扶正知见的作用。持颂不缀者,许多因心理状态问题引起的身体或心理的疾病很有可能渐渐痊愈。于诸多持此经者中,因使心态安祥无恼,而身体调和安康、容光焕发者大有人在。
       持颂久矣,随着内心的尘垢渐消,人亦越发轻松安乐,于外在干扰渐能不动自在,言语及面相调和,能亲和众生,人际关系得以改善。惟,修行人当常见自已过,方可与道相当。但凡有心不安之时,当习惯于自省改正,才可使正法坚定。
      但能持颂不断,不久于念念之中能辨别正误。当下所思、所言、所行稍有不对,心即不安。乃至对于过去的所思