文档介绍：灵界天籁的六瑞之首——璧
璧是六瑞之首,古人以致今天的许多专家学者和收藏爱好者都将它列入祭天之列。我感到这种列入在对礼制的研究是由意义的,而对璧本身的成型以及用途的研究是有待于考证的。在此,笔者抛砖引玉希望多多的玉璧爱好者能够进行互动交流,突破瓶颈。笔者感到这是对华夏文明的一种大敬,是对历史以及后人的一种负责。
玉璧,是一种片形呈圆状中心带孔的玉器,古人认为玉璧是上天恩赐的宝物,具有沟通天地鬼神的灵性。早在战国末期统治集团在《周礼》中把璧定为了“六瑞”之首,从此它有了祭天之器的定义。根据考古发现的资料来看,玉璧其实早在新石器就有了一定的数量出现,虽然我们至今不能破解其真实的用途,但在红山文化、良渚文化和山东龙山文化出现的大量玉璧来看,其数量之繁多,制作之精美,完全展示和代表了中国史前玉器制作的辉煌成就。而其后历朝各代的玉璧,各具时代特征,均表现出了不同的灵秀之美。
考古发现,玉璧最早产生于新石器时代晚期。此后,一直传承延续到清朝,虽然它们有不同形制和纹饰,但它们始终是皇权、王权、贵族权力等级的标志。至于谈到玉璧的用途,也是众说纷纭,莫衷一是,有的认为它是祭祀天地的礼器,《周礼·春官》云:“以苍璧礼天,以黄琮礼地。”有的认为它是古代权力的标志和等级制度的象征。有的认为它是一种装饰品,因为它的制作精致,美观大方,特别是系壁适宜人们佩饰点缀。再有的认为它是陪葬品,因为在许多古代墓葬里出土过大量玉璧,如1982年江苏草鞋山198号墓前和武进县寺墩墓葬的第三号墓里出土了100多件器物,其中绝大部分是玉器,璧琮就占有五、六十件之多,同时在《周礼
·春官》里也有“驵圭、璋、璧、琮、琥璜之渠眉,疏璧琮以敛尸”的记载,充分说明古人以玉器敛尸的事实。除此之外还有的认为,璧还有一种特殊的用途,即作为一种信物,传达某一种特殊的信息。《荀子·大略》载:“问士以璧,召人以瑗,绝人以口,反绝以环。”说的是古时进行国事访问时,用璧表达相见之礼,在各国交往时,也往往用璧作为瑞既表示祝贺吉祥,同时又是一种凭信。
首都博物馆馆藏青玉双身兽面纹蒲纹玉璧
笔者在走访了很多博物馆后,一直在思考一个问题。在战汉时期几乎每个遗址墓地都有一种青玉双身兽面纹蒲纹玉璧出土,虽然在尺寸上略有不同,但其纹饰几乎一致。笔者虽然没有对其尺寸进行过统计和研究。但感觉到很有可能这是一种王权赐予诸侯、将臣的信物,代表功绩地位的象征,以及礼尚往来代表吉祥礼节的尊贵器物。这种信物或礼物是有一定规制的,这从玉质和纹饰上的一致性可以得到佐证。在那个时代玉璧已从祭天礼器向着一种权贵符号的意义过渡。这是当时的一种制度,有其使用权和拥有的特殊性以及规制玉料上的统一性。在葬制中很有可能根据等级、功劳随葬。这种随葬有完整随葬和击碎随葬之分,至于究竟为何是有待考证的。
 
辽宁省牛河梁红山遗址出土玉璧
良渚文化玉璧
龙山文化玉璧
崧泽文化玉壁