文档介绍：《归园田居》
种豆南山下,草盛豆苗稀.
晨兴理荒秽,带月荷锄归.
道狭草木长,夕露沾我衣.
衣沾不足惜,但使愿无违.
陶渊明(约365年—427年),字元亮,
世称靖节先生,别号五柳先生,后改
名潜,号渊明。曾做过几年小官,因
看不惯世俗险恶,辞官回家,从此隐
居,是田园诗派的鼻祖,田园生活是
陶渊明诗的主要题材,因此后来文学
史上称“田园诗人”。东晋汉阳柴桑
(今江西省九江市)人。南北朝时期
诗人、文学家、辞赋家、散文家。
相关作品有《饮酒》《归园田居》
《桃花源诗》《五柳先生传》
《归去来兮辞》等。本文选自
《陶渊明集》,是陶渊明五言古诗
《桃花源诗》前的一篇小记。
《桃花源记》是东晋文人陶渊明的代表作之一,约作于永初二年(421),即南朝刘裕弑君篡位的第二年。陶渊明长于诗文辞赋,诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景,其中的优秀作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦,表露出洁身自好,不愿屈身逢迎的志趣,不与世俗同流合污的感情,但也有宣扬“人生无常”,“乐安天命”等消极思想。其艺术特色,兼有平淡与爽朗之胜,语言质朴自然,而又极为精炼,具有独特风格。
描绘了一个世外桃源。以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索,按时间先后顺序,把发现桃源、小住桃源、离开桃源、再寻桃源的曲折离打的情节贯串起来,描绘了一个没有阶级,没有剥削,自食其力,自给自足,和平恬静,人人自得其乐的社会,是当时的黑暗社会的鲜明对照,是作者及广大劳动人民所向往的一种理想社会,它体现了人们的追求与想往,也反映出人们对现实的不满与反抗。
记:可以是游记和碑记(或铭记)(主要的还
是游记)。游记是收在文集中的记叙游览山
川名胜活动、描写景物、用来抒发感情,让
思想在风中飘荡的一种文体(散文)。相当
于现在的记叙文,有的夹有一点议论,更像
散文。
屋舍(shè)俨(yǎn)然
便舍(shě)船
豁(huò)然开朗
阡(qiān)陌(mò)
交通
往来种(zhòng)作
男女衣着(zhuó)
黄发垂髫(tiáo)
便要(yāo)还家
率妻子邑(yì)人
此中人语(yù)云:
诣(yì)太守
南阳刘子骥(jì)
晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路
之远近。忽逢桃花林, 夹岸数百步,中无杂
树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之。复
前行,欲穷其林。
林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛
若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。
以……为生。为:作为
遇到
花
落花
对……感到奇怪
想要
于是,就
开始
复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍
俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,
鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如
外人。黄发垂髫,并怡然自乐。
平坦
房屋
互相听到
那
穿着
见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。
便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,
咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人
来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今
是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一
为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,
皆出酒食。停数日,辞去。此中人语(yù)
云:“不足为外人道也。”
竟,竟然
很,非常
从……地方来
带领
详细地说
对……说
既出,得其船,便扶向路,处处志之。
及郡下,诣(yì)太守,说如此。太守即遣
人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。
南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然
规往。未果,寻病终。后遂无问津者。
像这样
说明
派,派遣
做的标志
(名词)
竟然
找到
品德高尚
高兴的样子
晋太元中,武陵人捕鱼为业。
缘溪行,忘路之远近。
忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。
渔人甚异之。复前行,欲穷其林。
东晋太元年间,有个武陵人靠捕鱼为生。
(渔人)沿着小溪划船,往前行,忘记了路程多远。
忽然遇到一片桃花林,溪水两岸几百步以内,中间
没有别的树木,花和草鲜艳美丽,地上的落
花繁多。
渔人对此感到非常惊异。(渔人)又向前划去,
想走到那片林子的尽头。