文档介绍：中国电影史·武侠篇: 武侠电影的精神走向及其文化含义
北京大学艺术学系
李道新
2018/7/19
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中国电影史·武侠篇北京大学艺术学系李道新
姓名:李道新性别:男民族:汉
出生年月:1966年9月出生地:湖北石首
最后毕业:中国艺术研究院研究生部电影系
最后学位:博士
工作单位:北京大学艺术学系职称:副教授
联系方式:lidaoxin@
主要研究方向:中国电影史、中国电影批评、中国电影文化
主要著作:
(1)《中国电影史(1937-1945)》,2000。
(2)《中国电影批评史(1897-2000)》,2002。
(3)《影视批评学》,2002。
(4)《中国电影的史学建构》,2004。
(5)《中国电影文化史(1905-2004)》,2005。
中国电影史·武侠篇: 武侠电影的精神走向及其文化含义
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中国电影史·武侠篇北京大学艺术学系李道新
中国电影史·武侠篇: 武侠电影的精神走向及其文化含义
教学说明:
1,本课程为全校通选课,请同学们遵守学校相关规定。
2,课程采用讲述、观摩、讨论相结合的教学方式,请同学们踊跃参与。
3,不定期点名(采取某种独特方式)。迟到、缺课者一次扣10分。
4,没有期中考试或论文。
5,期末考试:闭卷(知识题与理解题相结合)。
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中国电影史·武侠篇北京大学艺术学系李道新
指定教材:
李道新:
《中国电影文化史(1905-2004)》,
北京大学出版社,2005。
注:(北大教材中心今日上午11:30上架,教材字数:71万;精美插图60余幅;原版定价:68元)
中国电影史·武侠篇: 武侠电影的精神走向及其文化含义
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课程安排、附加影片、参考书目:
中国电影史·武侠篇
中国电影史·武侠篇: 武侠电影的精神走向及其文化含义
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中国电影史·武侠篇北京大学艺术学系李道新
武侠电影: 从《火烧红莲寺》到《十面埋伏》
中国电影史·武侠篇: 武侠电影的精神走向及其文化含义
第一讲·概述
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中国电影史·武侠篇北京大学艺术学系李道新
武侠电影 从《火烧红莲寺》到《十面埋伏》
1920年代
大陆
张石川、张惠民、任彭年
《火烧红莲寺》、《荒江女侠》、《红侠》
1950-1970年代
香港—台湾
胡金铨、张徹、楚原、程刚、王天林
《侠女》、《龙门客栈》、《独臂刀》、《报仇》
1980年以来
香港—大陆
张鑫炎、徐克、程小东、李惠民、王晶、张华勋、孙沙
《少林寺》、《倩女幽魂》、《新龙门客栈》、《蜀山》、《青蛇》、《武林志》、《武当》
2000年以后
大陆—香港—台湾
李安、张艺谋、陈凯歌
《卧虎藏龙》、《英雄》、《十面埋伏》、《无极》
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中国电影史·武侠篇北京大学艺术学系李道新
影片观摩:
中国电影史之刀光剑影
武侠电影 从《火烧红莲寺》到《十面埋伏》
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中国电影史·武侠篇北京大学艺术学系李道新
武侠电影: 历史渊源及其民族意蕴
中国电影史·武侠篇: 武侠电影的精神走向及其文化含义
第二讲·概述
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中国电影史·武侠篇北京大学艺术学系李道新
武侠电影: 历史渊源及其民族意蕴
“侠”之诗文戏:
王维《少年行》:“新丰美酒斗十千,咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮,系马高楼垂柳边。”
李白《侠客行》:“赵客缦胡缨,吴钩霜雪明。银鞍照白马,飒沓如流星。十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名。”
侠义、公案小说与侠义杂剧:《燕丹子》、《三侠五义》、《水浒传》、《李逵负荆》。荆轲刺秦、水浒群英。
“侠”之定义:
最早见于《韩非子·五蠹》篇:“儒以文乱法,而侠以武犯禁。”
司马迁《史记》明确定义:“救人于厄,振人不赡,仁者有乎;不既信,不背言,义者有取焉。”“今游侠,其行虽不轨于正义,然其言必信,其行必果,已诺必诚,不爱其躯,赴士之厄困;既已存亡死生矣,而不矜其能,羞伐其德。”
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