文档介绍：《礼记》简介
《礼记》,儒家经典之一,亦称《小
戴礼》或《小戴礼记》,相传为西汉
戴圣编纂。是孔子以后战国至秦汉之
间儒家的作品。
你知道吗? 四书: 《论语》《大学》《孟子》《中庸》 五经: 《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》 (简称:诗、书、礼、易、春秋)
本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话,主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由,照录如下:“昔者仲尼与于蜡宾(参加国君在年终举行的祭典,蜡,读zhà),事毕,出游于观(读ɡuān,宫门外两旁的台楼)之上,喟然而叹,仲尼之叹,盖叹鲁也(意思是鲁国已经丧失了国礼)。言偃(即子游,孔子的学生)在侧,曰:“君子何叹?”(孔子何叹?)孔子曰:“大道之行也,与三代之英(夏、商、周、三代的英贤),丘未之逮也(因出生晚,未能赶上)而有志焉。”从这段文字可以看出,孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期,迫切希望出现一个太平盛世,所以有这番言论。
天下为公选贤与能
讲信修睦矜
男有分货恶其弃于地也
不必为己
wéi
jǔ
mù
guān
fèn
wù
wèi
一读正字音
二读标节奏
大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故/人/不独/亲/其亲,不独/子/其子,使/老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养,男有分,女有归。货/恶其弃于地也,不必藏于已;力/恶其不出于身也,不必为已。是故/谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故/外户而不闭,是/谓大同。
大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长矜寡孤独废疾者皆有所养男有分女有归货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出于身也不必为己是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同。
大道之行也,天下( ),选( )与( ),讲( )修( )。故人不独( )其亲,不独( )其子,使老有所( ),壮有所( ),幼有所( ),矜、寡、孤、独、废疾者皆有所( ),男有( ),女有( )。货恶其弃于( )也,不必藏于( );力恶其不出于( )也,不必为( )。是故谋闭而不( ),盗窃乱贼而不( ),故外户而不( ),是谓( )。
整理与积累
1、通假字
2、词类活用
3、特殊句式
4、重点词语
与--举(舉) 矜--鳏
亲其亲子其子
是谓大同判断句
行讲修孤独
分归闭兴作
重点词语
大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。
[译文]在大道施行的时候,天下是人们所共有的,选拔品德高尚、有才干的人(给大家办事),(人人)讲求诚信,培养和睦气氛。
①大道:
②之:
③与:
④修:
古代指政治上的最高理想。
主谓之间取消句子独立,不译。
jǔ,通“举”。
培养。
原文翻译
重点词语
故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。
[译文]因此人们不单敬爱、奉养自己的父母,不单疼爱、抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业,女子要及时婚配。
①亲:
②矜:
③寡:
④孤:
⑤独:
⑥分:
⑦归:
第一个“亲”用如动词,以……为亲。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。
老而无妻的人。
老而无夫的人。
幼而无父的人。
老而无子的人。
职份,指职业、职守。
女子出嫁。