文档介绍：第一章《论语》选读
一、原文选读
※ :“道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之以德,齐之以礼,有耻且格。”(《论语·为政》)
孔子说:“用政令引导,用刑法整顿,老百姓只是求得免于犯罪受惩,却没有羞耻之心;用道德引导教化,用礼制来整顿百姓的言行,百姓不仅会有羞耻之心,而且人心归服。”
※ 3.“性相近也****相远也”(《论语·阳货》)
各人的本性是相近的,由于所受环境影响****染不同,才拉远了差距。
※ 4.“由也!女闻六言六蔽矣乎?”对曰:“未也。”“居!吾语女。好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。”(《论语·阳货》)
孔子说:“仲由呀,你听说过六种品德和六种弊病了吗?”子路回答说:“没有。”孔子说:“坐下!我告诉你。爱好仁德而不爱好学****它的弊病是容易受人愚弄;爱玩弄小聪明而不爱好学****它的弊病是行为放荡而无基础;爱好诚信而不爱好学****它的弊病是(容易被人利用)反而害了自己;爱好直率却不爱好学****它的弊病是说话尖刻,刺痛人心;爱好勇敢却不爱好学****它的弊病是捣乱闯祸;爱好刚强却不爱好学****它的弊病是胆大妄为。”
※ :“躬自厚而薄责于人,则远怨矣。”(《论语·卫灵公》)
孔子说;“多责备自己,而少责备别人,这样就可以避免怨恨了。”
※ :“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”(《论语·子路》)
孔子说:“执政者自身行为端正,就是不发布命令,老百姓也会仿效着去干;执政者自身行为不端正,就是发布命令,老百姓也不会听从的。”
※:“苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?”(《论语·子路》)
孔子说:“如果能端正自身的行为,那么管理政事有什么困难呢?连自身都不能端正,又怎能使别人端正呢?
”
※ :“三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。”(《论语·述而》)
孔子说:“几个人同行,其中必定有人可以作我的老师。发现好的向他看齐,发现不好的就对照改正嘛。”
※ :“若圣与仁,则吾岂敢!抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。”公西华曰:“正唯弟子不能学也。”(《论语·述而》)
孔子说:“如果要说圣和仁,那我怎么敢当!但为此而不满足地追求,并不知疲倦地教诲他人,就可以说如此罢了。”公西华说:“这正是我们这些弟子们无法学到的啊。”
※ :“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”(《论语·述而》)
孔子说:“教导学生,不到他想求明白而不得的时候,不去开导他;不到他想说出来却说不出的时候,不去启发他。教他知道一个角,他不能以此推知其它三个角,也不再教他了。”
※ :“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。”(《论语·雍也》)
孔子说:“智力中等以上的人,可以和他讲高深的学问;智力中等以下的人,就不能和他讲高深的学问了。”
※ :“学而时****之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知,而不愠,不亦君子乎?” (《论语·学而》)
孔子说:“学过了又定时温****和练****不是很愉快吗?有同学从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个君子吗?” 
※ :“温故而知新,可以为师矣。”(《论语·为政》)
孔子说:“温****旧知识又不断吸取新知识,这样的人就能做老师了。”
※ :“学而不思则罔,思而不学则殆。”(《论语·为政》)
孔子说:“只读书而不思考,就会迷茫而不明事理;只是冥思苦想而不读书,就会陷于虚妄而危害身心。
”
※ :“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。”(《论语·卫灵公》)
孔子说:“我曾经整天不吃饭,整夜不睡觉,去冥思苦想,但没有益处,不如去学****哩。”
二、学****提示
《论语》是记载孔子及其弟子以及同时代一些人的言行的书。论,通“伦”,含有“条理”、“顺序”的意思,也就是论纂、编辑之意。语,即言语,言论。《论语》是一部语录体散文,全书分为《学而》、《为政》、《八佾》、《里仁》等二十篇,每篇又分若干章。篇与章原来没有标题,后人各取首章开头的几个字充当标题。
《论语》反映了中国古代伟大的思想家和教育家、儒家学派创始人——孔子的政治思想、学术思想和教育思想,是儒家最重要的经典。在诸经中,《论语》得到的评价极高,对后世影响的时间最长久、地域最广远。东汉经学家赵岐称“《论语》者,五经之錧辖,六艺之喉衿也。”清末满族学者唐晏称《论语》“群经之锁钥,百代之权衡”。宋代开国宰相赵普曾有“半部《论语》治天下”的名言。
(一)《论语》反映了孔子的教育思想