文档介绍：劝学
荀子
学****目标
《劝学》的主要观点,领会学****的重要性。
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“绝、强、假、望、闻”五个多义词的义项。
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君子曰:学不可以已。
有道德修养的人说:学****是不可以停止的。
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。
靛青是从蓝草里提取的,可是比蓝草的颜色更深;冰是水凝结而成的,却比水还要寒冷。
木直中绳,輮(煣)以为轮,其曲中规。虽有(又)槁暴(曝),不复挺者,輮(煣)使之然也。
木材直得可以符合拉直的墨线,用火烤把它弯曲成车轮,(那么)木材的弯度(就)合乎圆规的标准了,即使又被风吹日晒而干枯了,(木材)也不会再挺直,是因为经过加工,使它成为这样的。
故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
所以木材用墨线量过,再经辅具加工就能取直,刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利,君子广泛地学****而且每天检查反省自己,那么他就会聪明机智,而行为就不会有过错了。
故不登高山,不知天之高也;
因此,不登上高山,就不知天多么高;
不临深溪,不知地之厚也;
不面临深涧,就不知道地多么厚;
不闻先王之遗言,不知学问之大也。
不懂得先代帝王的遗教,就不知道学问的博大。
干,越,夷,貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。
干越夷貉之人,刚生下来啼哭的声音是一样的,而长大后风俗****性却不相同,这是教育使之如此。
诗曰:「嗟尔君子,无恒安息。靖共尔位,好是正直。神之听之,介尔景福。」
《诗经》上说:“你这个君子啊,不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职,爱好正直的德行。神明听到这一切,就会赐给你洪福祥瑞。”
神莫大于化道,福莫长于无祸。
精神修养没有比受道德熏陶感染更大了,福分没有比无灾无祸更长远了。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。
我曾经整天地思考,却不如片刻学****的收获大;
吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。
我曾经提起脚后跟眺望,却不如登上高处看的广阔。
登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。
登上高处招手,手臂并没有加长,但人们在远处也能看见;顺着风向呼喊,声音并没有增大,但听的人都听得清楚。
假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。
借助车马的人,不是脚步快,却能到达千里之外;借助船只的人,不是善于游水,却能横渡江河。
君子生(xìng)非异也,善假于物也。
君子的本性(同一般人)没有差别,只是善于借助外物罢了。
南方有鸟焉,名曰蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕,风至苕折,卵破子死。
南方有一种叫“蒙鸠”的鸟,用羽毛作窝,还用毛发把窝编结起来,把窝系在嫩芦苇的花穗上,风一吹苇穗折断,鸟窝就坠落了,鸟蛋全部摔烂。
巢非不完也,所系者然也。
不是窝没编好,而是不该系在芦苇上面。
西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生于高山之上,而临百仞之渊,木茎非能长也,所立者然也。
西方有种叫“射干”的草,只有四寸高,却能俯瞰百里之遥,不是草能长高,而是因为它长在了高山之巅。
蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。
蓬草长在麻地里,不用扶持也能挺立住,白沙混进了黑土里,就再不能变白了,
兰槐之根是为芷,其渐之滫,君子不近,庶人不服。其质非不美也,所渐者然也。
兰槐的根叫香艾,一但浸入臭水里,君子下人都会避之不及,不是艾本身不香,而是被浸泡臭了。
故君子居必择乡,游必就士,所以防邪辟而近中正也。
所以君子居住要选择好的环境,交友要选择有道德的人,才能够防微杜渐保其中庸正直。
物类之起,必有所始。荣辱之来,必象其德。
事情的发生都是有起因的,荣辱的降临也与德行相应。
肉腐出虫,鱼枯生蠹。怠慢忘身,祸灾乃作。
肉腐了生蛆,鱼枯死了生虫,懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。
强自取柱,柔自取束。邪秽在身,怨之所构。
太坚硬物体易断裂,太柔弱了又易被束缚,与人不善会惹来怨恨
施薪若一,火就燥也,平地若一,水就湿也。
干柴易燃,低洼易湿
草木畴生,禽兽群焉,物各从其类也。
草木丛生,野兽成群,万物皆以类聚。
是故质的张,而弓矢至焉;林木茂,而斧斤至焉;树成荫,而众鸟息焉。酰酸,而蚋聚焉。
所以靶子设置好了就会射来弓箭,树长成了森林就会引来斧头砍伐,树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿,醋变酸了就会惹来蚊虫
故言有招祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎!
所以言语可能招祸,行为可能受辱,君子为人处世不能不保持谨慎。
积土成山,风雨兴焉;
堆积土石成了高山,风雨就从这里兴起了;
积水成渊,蛟龙生焉;
汇积水流成为深渊,蛟龙就从这儿产生了;
积善成德,而神明自得,圣心备焉。
积累善行养成高尚的品德,自然会心智澄明,也就具有了圣人的精神境界。
故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
所以不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远;不