文档介绍：一千个哈姆雷特
从学生的接受视野来看,语文应该是一门自由而博大的学科,它带给学****者的是心灵的净化和视野的开阔。
学生的学****是人类学****中一种特殊的形式,是在教师的指导下,有目的、有计划、有组织、有系统地进行的,是在较短时间内接受前人所积累的文化科学知识,并以此充实自己的过程。语文学****的重点是学****语言、文学。在初中生的学****中,学****课文的过程既是在学****语言又是在学****文学,两者密不可分。在这个学****过程中,需要教师对文本进行指导,使学生完成学****任务。
然而,在这个学****过程中,按计划的教师指导的部分是属于对语文外表的学****语文的内核还需要学生自己认知。格式塔心理学家苛勒提出了一种完形——顿悟说,他认为学****是通过顿悟过程实现的,学****的实质是在主体内部构造完形。这一学说契合了语文学****的情形。
教师的指导是解析文本,帮助学生了解作者、写作背景、文章层次、结构及所要表达的思想感情,但是作者的写作意图是属于作者的,学生的生长背景各不相同,他们对同一文本的解读有不同之处。就如同有一千个读者,就有一千个哈姆雷特,学****主体对于同一文本的解读在现实可能性上存在不同。在教师的指导下,学生的顿悟有快有慢,内部的构造完形也千差万别。语文学****不该只是学****语文的外表,不该是学****简化的知识,因为语文是一种情感教育、价值观教育。因此,语文学****中学生接受的究竟是什么,究竟应该达到一个怎样的接受视野,这是一个值得探讨的问题。
我从西方的接受美学中找到了回答。“接受美学”(Receptional Aesthetic)这一概念是由德国康茨坦斯大学文艺学教授尧斯(Hans Robert Jauss)在1967年提出的。接受美学的核心是从受众出发,从接受出发的。尧斯认为,一个作品,即使印成书,读者没有阅读之前,也只是半完成品。尧斯认为文本是以文字符号的形式储存多种多样审美信息的硬载体;作品则是在具有鉴赏力读者的阅读中,由作家和读者共同创造的审美信息的软载体。文本是一种永久性的存在,它独立于接受主体的感知之外,存在不依赖于接受主体的审美经验,结构形态也不会因事而发生变化;作品则依赖接受主体的积极介入,只存在于读者的审美观照和感受中,受接受主体的思想情感和心理结构的左右支配,是一种相对的具体的存在。
文本在接受美学的角度上说只是一个硬载体,由读者和作者共同完成才是完成了审美的过程。
从接受美学的角度说,决定文学作品质量的另一个方面是读者的接受。尽管作者在创作时没有那方面的表意,但在读者这里可能读到不同的方面。就如读者在《从百草园到三味书屋》里读到了鲁迅有对封建制度的批判性的审视,也有读者认为这只是作者对美好往事的回忆。文本的这种多义性、两难性恰恰是作品成功的原因所在。我认为对文章主题的理解可以有多义性,认为作者有对封建制度的批判,这是读者的一个解读,也是属于“一千个哈姆雷特”中的一个。
其实文本可以有多义性,我们怎能勉强学生对主题思想的理解整齐划一呢?
每个学生都存在个体差异性,那么对待同一个问题的看法自然也有差别。一篇文章,作者创作时有他的本意,但读者读了之后又会赋予其新的意义。因此,在语文学****中,学生对待同一篇文章的看法必然是有区别的。语文学****究竟要使学生有哪方面的提高呢?语文是一门人文学科,它对学生而言不仅仅是知识的传输源,更多的是给人以人文关怀,促进其对生命、对人