文档介绍：第二讲结构主义
第一节结构主义语言学和结构主义概况
一、索绪尔(1857-1913,瑞士)的结构主义语言学
1、研究语言的总框架:
共时
语言
历时
言语活动

言语
2、语言与言语(language\speech)
语言:系统、下意识、社会、同质
言语:个别、意识、个人、异质
3、对立与差异:要素相互区别并构成系统的基本原则。
3、能指与所指:符号密不可分的两面。
能指:音响形象(音响在心理上的印象、痕迹)
所指:概念、意义(不是指外部客观实在对象)

能指与所指的结合具有:
随意性(如 arbre Baum tree 树都可以与“树”的意义结合)
强制性(一旦结合就会成为一种强制性的社会制度)
4、语言的共时态和历时态
共时态:语言作为相对稳定的关系、结构、系统
历时态:语言的历史演变
5、句段关系与联想关系
言语是在时间中的系列运动,词语的选用是在纵横两个方向同时进行的。
联
想
句段
组合的/句段的
历时性向度(转喻)
选择的/联想的
共时性向度
(隐喻)
雅各布逊的发展:
二、结构主义的概况和“结构”的一般特征
1、结构主义的概况
a 是一种在多个领域得到研究和应用的方法,而不是一个统一的学派。
b 总原则:单个事物应在关系中得到说明,而非相反。
2、“结构”的一般特征
a 系统性结构大于要素。
b 封闭性系统中各要素相互说明,系统间是断裂的,转换是飞跃。
c 集体下意识
(皮亚杰三个特征:整体性、转换、自身调整性)
3、问题:结构是先天的或是后天经验地形成的?
第二节列维-斯特劳斯(1908-2009)
的结构主义人类学
1、、人类学与哲学
人类学研究可以使用结构主义语言学模式。
2、亲属关系
1)亲属关系是以女性交换为中介、在对立与差异原则中形成的,乱伦禁忌不是有意识的产物,它与交换的亲属关系是同时的。
2)亲属关系与语言结构的对比
夫妻——兄妹
父子——舅甥
(“‘亲属关系的系统’跟‘音位系统’一样,都是头脑在无意识思维阶段建立起来的, 亲属关系诸现象是在另一范畴的现实当中跟语言现象同类的现象。(《结构人类学》,人民大学出版社,33页)
2、破除“图腾”的幻想
(当某种动植物或东西被氏族成员联系到一起,氏族成员认为与那些动植物或东西有亲属关系,并且由于对那些动植物敬畏的心理使得食用或使用它1们成为禁忌的时候,就产生了图腾(ototeman))
1)图腾是语言学意义上的在社会功能上表现为对立与差异的系统,是一种社会建构。
2)“图腾”是把自然和社会理解为一个有机整体的图式,自然与文化、物种与团体互为隐喻。
3、神话的底层结构和象征意义
1)神话有一些基本的“句子”即“神话素”构成,同一个神话由此可以有不同的叙述版本(言语),即说“神话”(语言)。
神话由“神话素”按照对立与差异的原则结合而成。
2)关于俄狄浦斯神话的分析
整个神话可破译为人的出生之谜:人到底是从地下生长出来的,或是男女结合生长出来的?之间的转换是否可能?
4、破除原始思维和现代思维截然不同的神话
原始部落的野性思维同现代思维一样,遵从对立与差异原则,只是知识分类的原则、体系不同。
(“所谓的野蛮人,就是相信野蛮人存在的人”)