文档介绍：哥林多前书1:1-8
保罗写给哥林多人的这两封信,是他所有作品里最引人注目的。我们将谨慎地来一一研读。
首先请看开宗明义的第1-2节:
「奉神旨意,蒙召作耶稣基督使徒的保罗,同兄弟所提尼,写信给在哥林多神的教会,就是在基督耶稣里成圣,蒙召作圣徒的,以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人;基督是他们的主,也是我们的主。」
有一两件简单但是重要的事值得一提。保罗写这封信是在回覆早先哥林多人写给他的信。这是很明显的,因为第7章开头保罗写道:「论到你们信上所题的事。」他并未一开始就答覆他们信上题的问题,因为他心中有更重要的事,必须先向教会交待。他首先对付他们的光景,这是他早已留意到的。1:10里我们看到他如何发现这些事实:
「弟兄们,我藉我们主耶稣基督的名,劝你们都说一样的话;你们中间也不可分党,只要一心一意彼此相合。因为革来氏家里的人,曾对我题起弟兄们来,说你们中间有分争。」
我们对革来氏所知不多,只知道她住在哥林多,是教会的一份子,与保罗有交通。她曾写信告诉保罗关於教会的一些光景。所以保罗在回答哥林多人提到的问题之前,先对付他所知道哥林多教会里存在的一些事实。
我们首先留意这封信的结构;
-11章;
-16章。
这两部分的区别很明显,但彼此也有密切之关连。
第12章开头说,「弟兄们,论到属灵的恩赐。」在英文圣经里,「恩赐」(gifts)一词是用斜体字印刷(译注:中文圣经则在两字旁有小点),通常表示这一个词在希腊文里原无相等的字,是翻译的人为了达意而增加上去的。大半时候这一类添加的字都非常有助於阐明原意,但有时也会造成妨碍。我认为此处的「恩赐」一词就加得有点画蛇添足,它使我们的注意力转离了使徒心中真正的想法。加果我们继续读12:4说,「恩赐原有分别,」那里的「恩赐」则用得恰到好处。但是此处的希腊文pneumatika,直译成「属灵的事」才符合保罗的本意──「弟兄们,论到属灵的事。」那么在此前,保罗谈论的是些甚么事呢?我敢说,是一些他很乐意去对付清楚的事。11:34说,「若有人饥饿,可以在家里先契;免得你们聚会自己取罪。」可见他前面一直在对付他们的错处和不正确的习惯。但他接著说,「其余的事,我来的时候再安排。弟兄们,论到属灵的事……」他已经谈够了前面的话题。他从革来氏家听来的消息,和哥林多人在信上对他题出的问题(见第7章),显示他必须先对付他们中间那些混乱的事,纠正一切错误。他作完这一切之后,显然还有一些事是他不赞成的──「其余的事,我来的时候再安排。弟兄们,论到属灵的事……」
那么,他在第一部分所对付的是甚么?他对付的是情欲的事,世上的事,属肉体的事,就是那些进入他们中间,破坏哥林多人见证的事。如今他似乎说,『让我暂时将这话题告一段落,来谈谈更崇高,更美,更正面的事。」就是「属灵的事」。这是一道清晰的分界限,将整封信划分为二。
因此我们可以说,哥林多前书分成两部分:
,目的在矫正;
,目的在建立。
他对付哥林多人,因为他们有责任去纠止失败之处,头十一章将理由叙述得很清楚。然后他引领他们到属灵的事上,我们将发现在属世和属灵的事之间,有著一种奇妙的平衡。
甚么是属世的事?分争,轻忽职守,生活中的难处,这一切都是情欲引起的。这三部分是头十一章主要的论题。待他转到属灵的事时,首先谈到合一的灵;其次是爱的不变法则,然后是复活得胜的福音,这三项属灵的事将纠正一切属情欲的事。
我们先来看本书的开头部分,是向读者介绍这封信的作者。
作者是谁?
是保罗和所提尼。「蒙召作耶稣基督使徒的保罗。」在希腊文原文里没有「作……的」二字,是后来译者添加上去的。保罗不是说,他被召去作一个使徒,而是说他就是一个使徒。他在宣告他的职位和工作。他特别强调这一点。
接下去一节,「写信给在哥林多神的教会,就是在基督耶稣里成圣,蒙召作圣徒的。」保罗不断用这样的话作为信件的开头语,只有帖撒罗尼迦书,腓立比书,腓利门书例外。我们知道他在这三封信开头省略这番话是有其原因的;但除此之外,他写的-一封信,包括哥林多书,以弗所书,歌罗西书,和其余的书信,不管在开头或结尾,都可以找到类似的话,申明他的权柄。毫无疑问的,保罗要不断地为他的使徒地位争战。他曾告诉人,他「如同未到产期而生的人一般」(参15:8)。在许多人看来,保罗没有正统的使徒地位;但他说,我是「奉神旨意,蒙召作耶稣基督使徒的」。不管他写信给这些人是要纠正他们,或指导他们,他都提醒他们他的身份。虽然有人对这事实心存怀疑,但他一开始就坚持这一点,「奉神旨意,蒙召作耶稣基督使徒的保罗。」
然后,很有趣的是,他介绍所提尼。他说,「同兄弟所提尼。」希腊文「兄弟」前有定冠词,「这兄弟,」似乎要特别指明他的兄