文档介绍：第三节中国建筑发展概况及特色
第一章中外建筑学科与建筑技术发展概况
专题六宫殿、坛庙、陵墓
坛庙
古代帝王亲自参加的最重要的祭祀活动有三项:天地、社稷、宗庙。所谓坛庙,主要指的就是天坛、社稷坛、太庙;还有其他一些祭祀建筑。它们都各有自己的形制演变;今天所见,为明代制定。(愚弄)
最隆重的祭祀是祭天。皇帝于每年冬至祭天;皇帝登位也须祭告天地,表示“受命于天”。祭天起源很早,《》云:“冬至日祀天于地上之圜丘”;但是采取周制祭天,其实是很晚以后魏晋时的事。明清北京,宫殿前左祖右社,郊外祭天于南,祭地于北,祭日于东,祭月于西。
问题一我国古代坛庙建筑的三种类型:
(一)祭祀自然神:
其建筑包括天、地、日、月、风云雷雨、社稷、先农之坛、五岳、四海等等。其中天地、日月、社稷、先农等由皇帝亲祭,其余遣官致祭。祭天之礼,冬至郊祀、孟春祈谷、孟夏祈雨都在京城南郊圜丘。
历代皇帝把祭天之礼列为朝廷大事,祀典极为隆重。祭地之礼,夏至在北郊方丘举行。中国古代认为天圆地方,故分别筑圆坛、方坛举行祀典。
社稷坛祭土地之神,社是五土之神,稷是五谷之神,古代以农立国,社稷象征国土和政权。所以不仅京师有社稷坛,诸侯王国和府县也有,只是规制低于京师的太社和太稷。
先农坛是皇帝祭神农和行藉田礼之处。为了表示鼓励耕作,天子有藉田千亩,仲春举行耕藉田礼并祭神农于此。
北京天坛
五岳、五镇是山神;四海、四渎是水神。五岳以东岳泰山为首,自汉武帝以后,历代皇帝都以泰山封禅为盛典。“封禅”是宣告帝业成功于天地,所以泰山之庙(岱庙)规模宏大,仿帝王宫城制度。其中中岳嵩山之庙,规制和岱庙相近。(泰山、嵩山、恒山、衡山、华山)(山东东镇沂山、浙江绍兴南镇会稽山、陕西宝鸡西镇吴山、辽宁北镇医巫闾山、山西中镇霍山)
中国古代还有一种称为“明堂”的重要建筑物,其用途是皇帝于季秋大享祭天,配祀祖宗,朝会诸侯,颁布政令等,可以说是朝廷举行最高等级的祀典和朝会的场所。汉长安的明堂辟雍,是早期的大型建筑遗存。而历代明堂以武则天在洛阳所建“万象神宫”为最宏大状丽。明嘉靖年间,则在北京南郊建大享殿(天坛祈天殿),也有明堂之意。辟雍即明堂外面环绕的圆形水沟,环水为雍(意为圆满无缺),圆形像辟(辟即璧,皇帝专用的玉制礼器),象征王道教化圆满不绝。
五岳五镇四海四渎
五岳:
东岳泰山()位于山东省泰安市;
南岳衡山()位于湖南省衡山县;
中岳嵩山()位于河南省登封市;
西岳华山()位于陕西省华阴市;
北岳恒山()位于山西省浑源县。
五镇:
东镇沂山()位于山东省临朐县;
南镇会稽山()位于浙江省绍兴市;
中镇霍山()位于山西省霍州市;
西镇吴山()位于陕西省宝鸡市;
北镇医巫闾山()位于辽宁省北宁市。
四海:
东海、南海、西海、北海。
四渎:
长江、黄河、淮河、济水。
素享“泰山为五岳之尊,沂山为五镇之首”
西汉长安南郊明堂复原图
(二)祭祀祖先:
帝王祖庙称太庙,臣下祖庙称家庙或祠堂。帝王宗庙仿宫殿前朝后寝之制:前设庙(前殿),供神主,四时致祭;后有寝(后殿)。庙有两种形制:一种是分别建立7所或9所建筑,每一所奉一祖先;另一种是在一座建筑中设7室或9室,每一室奉一神主。当神主超过7或9数时,则按功德大小和与在位皇帝的亲疏关系决定去留,殿内只留7或9个神主,其余的迁至殿东西夹室供奉,所以历代太庙殿宇以7间或9间加两夹室为基本形式。
官员家庙。明代定制:三品以上可建5间,奉5代祖先;三品以下建3间,奉4代祖先。庙之东侧设祭器库,供储存祭器、衣物、遗书之用。
各地所留明、清祠堂数量颇大。徽州、浮梁两地留有一批明代祠堂,平面布置都用封闭的院落2进,入门为宽阔的廊院,大堂3间或5间,敞开无门窗。堂北设后寝,供祖先神主。