文档介绍：《传统文化与文化传统》《发明与发现的国家》
[教学过程]
一、学习目标:
1、能够通过文本的学习,了解传统的内涵、本质意义,从而正确的对待传统。
2、能够结合自己的生活经验、情感经历和已学得的知识,表述对文本的理解和感受。
3、能够了解正反论证、比喻论证等说理方法的作用,学习运用这些论证方法以提高议论文阅读和写作能力。
 
二、作者及背景介绍:
庞朴,生于1928年,江苏淮安人。1954年中国人民大学哲学系研究生班毕业,任教于山东大学。1974年调中国科学院哲学社会科学部《历史研究》杂志从事编辑工作,以后曾任中国社会科学院《中国社会科学》杂志副编审、副总编和《历史研究》主编等职。现为中国社会科学院研究员、联合国教科文组织《人类科学文化发展史》国际编委会中国代表。现为“国际简帛研究中心”主任。主要著作有《沉思集》、《稂莠集——中国文化与哲学论集》、《一分为三——中国传统思想考释》《公孙龙子研究》、《儒家辨证法研究》等等。
本文是一篇学术论文,着重探讨传统是什么,它包含哪些内容,我们如何正确对待传统。
进入20世纪90年代,学术界普遍对即将过去的一个世纪进行反思,试图总结中国长期革故鼎新运动中的经验教训,对于一些过激的口号和行为作出了理性的分析。在文化探究方面,理论界也比较活跃。也有人提出了“回归传统”的口号,读经、复兴儒学,成为一时的风尚,针对这种种现象,本文从文化学的角度,做出分析。
 
三、知识积累:
注音:
烙(lào)印     威慑(shè)       一蹴(cù)而就
攻讦(jié)     蜕(tuì)除       刮垢(gòu)
解释:
抱残守缺  明日黄花  昙花一现
余风遗响  一蹴而就  斑驳陆离
 
四、文本研习:
教学设计>文章共分为四个部分。
第一部分(第1~3段),全文总起,阐述什么是传统。
第二部分(第4—7段),传统文化的内容、范围、特性,以及应该采取的方针和态度。
第三部分(第8—13段),将传统文化与文化传统相比较,从而揭示出文化传统的特点,探讨其诞生、成长、变化的规律,以及不同文化得以交流的基础。
第四部分(第14—19段),文化传统与传统文化的两重属性。
全文是总——分——总结构。
问题1:课文作者阐述了一个怎样的基本观点?
明确:传统文化与文化传统,既是财富,又是包袱。运用它而不被其吞没,防止它而不拒之千里之外。
问题2:作者对传统文化与文化传统持什么看法?在阐述这两个问题时为什么把“文化传统”作为重点?
作者认为,传统文化的落脚点在“文化”,是相对于当代文化和外来文化而言的,包括历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识,如民族服饰、生活习俗等等,简言之就是文化遗产。有形的。
文化传统的落脚点于在“传统”,它不可捉摸却无所不在,产生于民族的历代生活,成长民族的反复实践,从而形成为民族的集体意识和集体无意识,简言之就是民族精神。无形的。
在“传统文化”与“文化传统”这两部分中,文化传统也就是民族精神对现实的影响,在现实中的作用,对民族趋向的关系,都比传统文化重要得多。基于此,作者也就用较多的篇幅来论述这个问题。
问题3:传统文化与文化传统这两者各有什么特征?
传统文化——时代性(应运而生)、民族性(影响)(5-8节)
文化传统——惰性(11节)渐变
问题4:为什么说传统“既是财富,又是包袱”?
传统存在着两重性,既有其保守的一面,不易变化的一面,也有其与时俱进的一面,尽管这种变化是渐进的,相当缓慢的。保守的一面,是由传统本身的惰性所决定的,而可变的一面,是指不同文明之间不断接触、碰撞,从彼此拒斥,相互攻讦,到最终实现相互交流、相互学习,从而成为新传统,带来新变化。如果一味迷恋传统,认为祖上传下来的一点也不能动,就会排斥外来文化,传统就成了包袱;如果正确认识传统,能辨识其积极的有意义的部分,吸取外来文化的精髓,并与自身融合到一起,传统就成了财富。问题的关键是能否辩证地了解和掌握传统的这两重属性。
问题5:本文是一篇学术论文节选。作者学识渊博,学术造诣颇深。本文我们却并不感到晦涩难懂。选取体会最深的一点谈谈理由。
①从语言的角度来看,教学设计>文章多处运用比喻、拟人的修辞手段。例如在阐述“传统文化”与“文化传统”两个概念的区别时说两者“差别之太,几乎可以跟蜜蜂和蜂蜜的差别相媲美”,在论述“财富”与“包袱”的关系时,教学设计>文章写道“传统不是可以随气温而穿脱的外衣,甚至都不是可固发育而定期蜕皓的角质表皮……这就使语言生动形象,化抽象为具体。
②从论证的角度看,教学设计>文章在使用修辞手法,援引事例时使用了类比的论证方法,这使说理形象、生动,使人容易理解和接受。
问题6:阅读“财富和包袱”这