魏晋研究性学习 避世思想.doc

文档介绍：研究性学****br/>魏晋时期生命意识的觉醒——避世思想
邓惠文
隐士作为“士”的特殊群体,他们秉承有士的特征,由于中国古代特殊的政治环境,决定了士人与政治存在着一种依附关系,士人只有通过仕途才能实现个人价值,同时士的独立性也受到了来自政治权威的限制,为了抗衡这种束缚,士提出了“道高于君”的口号,以尊“道”、来对抗政治的约束,但在日益强大的中央集权的压迫下,这种抗衡显得十分单薄无力。于是,有一部分名“道”的士,宁愿舍弃政治仕途而甘于成为“沉默”的隐士。另外,在魏晋时期,由于特殊的政治、思想、选官制度等因素,决定了隐士既有远离社会、归隐山林的愿望,又有因经济等原因而不能完全归隐的现实。这便是避世的原因。
魏晋时期避世的隐士有很多,其中著名的便有陶渊明、竹林七贤等等。王羲之在《兰亭集序》中写道:或取诸怀抱,悟言一室之内,或因寄所托,放浪形骸之外……其后者说的便是“避世”思想。因为当时政治因素的影响,隐士不得直接探讨与国相关的事,因此便有了把自己的一片忧国忧民之心寄托在山水之间、自然之间的情况。竹林七贤即是如此。七个人在一片清冷的竹林之中,煮一壶酒,畅谈自己的理想抱负,或相与结伴出游,品谈玄学,吟诵诗篇……这便是避世的生活。
这样的例子还有陶渊明,陶渊明,名潜,字元亮,世称靖节先生,柴桑人,我国晋朱时期著名的文学家。陶渊明29岁时出仕任江州祭酒,其后又陆续做过镇军参军、建威参军等小官,义熙元年时在彭泽县令任职仅八十多天便弃官,从而结束了自己长达13年的***生活。
陶渊明在《归园田居》中写道:误落尘网中,一去三十年……久在樊笼里,复得返自然。他的避世无可否认是在***仕途路上失败后的做法,他寄情于山水,于是有了“采菊东篱下,悠然见南山”,于是就有了中国历史上第一个田园诗人。
为何会出现避世这种情况,我认为,首先是政治方面的因素,因为当时社会动荡,民不聊生,统治者为了自己的强权,自然会对社会言论严加限制与管理。于是就形成了有志之士不敢公然讨论国事的情况。以及当有志之士发现自己的政治抱负没能被采纳,甚至发现***的黑暗与嘈杂,心灰意冷,自行离开。其二便是魏晋时期的思想方面。魏晋时期,儒学不再是一统天下的思想,道家追求自我的思想逐渐受到重视。尤其是当时