文档介绍：关于马克思学说中现实的人的问题梳理
:社会历史的主体是人,作为历史主体的人是任何历史观研究的一个起点和前提问题。从黑格尔“精神的人”、费尔巴哈“感性的人”到马克思“现实的人”,经历了一个漫长曲折的探索过程。马克思从无产阶级立场出发,总结工人运动的实践经验,批判地继承了人类认识所创造出来的优秀思想遗产。马克思、恩格斯创立唯物史观的起点范畴就是“现实的人”。“现实的人”以实践劳动为基础,是一切社会的根源。
关键词:马克思学说;人的本质;黑格尔“精神的人”;费尔巴哈“感性的人”
:978-7-80712-402-3(2011)05-003-03
社会历史的主体是人,作为历史主体的人是任何历史观研究的一个起点和前提,唯物史观也不例外。马克思主义唯物史观与以往历史观的区别在于,马克思通过批判黑格尔唯心主义、费尔巴哈唯物主义(历史上的人本主义)以及各种空想的、不科学的社会主义思潮。它不是从“抽象的人”出发,而是从“现实的人”出发来创建“新唯物主义”的历史观的。达到以现实的人作为自己理论的出发点。从黑格尔“精神的人”、费尔巴哈“感性的人”到马克思“现实的人”,经历了一个长期的探索过程。
一、黑格尔“精神的人”和费尔巴哈“感性的人”
“精神的人”
黑格尔“精神的人”。黑格尔把人性和自由完全变成抽象的范畴,认为人之所以为人的本质是精神。而精神的唯一目的是自由。并认为人们的行动都取决于他们的需要。黑格尔的观点形式上是抽象的,内容是具体的。对人性和自由所作接近唯物主义的理解,并试图从社会生活自由的现实性、从历史中寻找发展的规律。试图用人的活动和需要去说明人的本质和行为,含有一定的合理因素。
“感性的人”
费尔巴哈直接继承了十八世纪资产阶级人道主义的传统,作为一名激进的资产阶级民主主义者。在政治上公开反对封建专制制度,反对宗教神学和黑格尔哲学。撇开历史进程,孤立地观察宗教感情,并假定出一种抽象的—孤立的一人类个体。认为人只要充分意识到人之所以为人的价值,把人作为基础,争取消除异化,把人和自然提到第一位,认为人是“唯一的、普遍的、最高的对象”。建立了人本主义的唯物主义的哲学。并从人和自然、精神和***的关系认为是自然界的产物,由此来说明人的本质。并且认为人和动物的区别就在于人有意识和感情,人的“绝对本质”就是“理性、意志、心”。指出人是类存在物,人的整个本质就是人的类本质。把类作为基础,意识到人与人的联系,说明人的本质。从而把人看成是感性的人,感性的对象。费尔巴哈所说的人只是“感性的人”。看似把人看成是具体的、唯物的,就其内容分析,对人的认识依然是很抽象的。它没有把社会实践和历史发展作为入的本质的出发点,而是把类本质抽象理解为自然本质。
二、马克思批判地继承前人的思想
,吸收了他把劳动作为人的本质,关于把人的自我产生看作是对象性活动过程的思想。黑格尔的观点形式是抽象的,内容是具体的。把劳动
“认作人的自行证实的本质”,从人的需要和利益去说明人的行动和动机。黑格尔对人性和自由所作的接近唯物主义的理解,并且试图从社会生活说明自由的现实性。从历史中寻找其发展的规律,以及试图用人的活动和需要去说明人的本质和行为。