文档介绍：目录
第一讲:荷马史诗
第二讲:古希腊三大悲剧诗人的创作
第三讲:但丁的《神曲》
第四讲:薄伽丘的《十日谈》
第五讲:塞万提斯及其《堂吉诃德》
第六讲:莎士比亚及其《哈姆莱特》
第七讲:高乃依与拉辛的悲剧创作
第八讲:莫里哀及其《伪君子》
第九讲:弥尔顿的《失乐园》与《力士参孙》
第十讲:笛福的《鲁滨逊飘流记》
第十一讲:斯威夫特的《格列佛游记》
第十二讲:歌德及其《浮士德》
第十三讲:拜伦及其诗歌创作
第十四讲:雨果及其戏剧、小说创作
第十五讲:惠特曼的《草叶集》
第十六讲:司汤达的《红与黑》
第十七讲:巴尔扎克及其《高老头》
第十八讲:福楼拜的《包法利夫人》
第十九讲:狄更斯及其《双城记》
第二十讲:普希金及其《叶甫盖尼·奥涅金》
第二十一讲:果戈理及其《死魂灵》
第二十二讲:屠格涅夫及其小说创作
第二十三讲:陀思妥耶夫斯基及其《罪与罚》
第二十四讲:左拉及其小说创作
第二十五讲:莫泊桑的小说创作
第二十六讲:哈代的小说创作
第二十七讲:列夫·托尔斯泰及其小说创作
第二十八讲:契诃夫的小说创作
第二十九讲:易卜生及其《玩偶之家》
第三十讲:马克·吐温及其小说创作
第一讲:荷马史诗
荷马是欧洲文学史上所出现的第一个伟大诗人。
根据荷马史诗《奥德修纪》的翻译者杨宪益的说法,荷马是“在公元前10世纪到9、8世纪之间”,出生于爱琴海东边的基奥岛,或小亚细亚的斯摩纳的一个盲歌人。为了生存,他手拿竖琴,四处卖艺。见杨宪益译:《奥德修纪》译本序。
杨宪益译《奥德修纪》第8卷描写了一个荷马式的民间歌人:“……这时使者也来了,带来了忠诚的乐师即民间歌人。
,那是缪刹即缪斯。
女神最宠爱的人;女神给了他不幸,也给了他幸福;她剥夺了他的视觉,但给了他甜蜜的歌喉;使者庞托诺在宴会的众人当中给乐师放了一把银镶的坐椅,靠着大柱,又把清音的琴挂在上面一个木橛上,并且告诉他怎样可以拿到;在乐师面前还放下菜盒和华丽的餐几,又放下一杯酒;他想喝的时候就可以喝。众人就伸手去取面前的丰盛的菜肴;他们吃饱喝足之后,缪刹女神就引动乐师,让他歌唱英雄们的光荣事迹;……”见杨宪益译:《奥德修纪》,第90-91页。
学界认定属于荷马的作品有两部史诗金振邦编著《文章体裁辞典》对“史诗”这一体裁作了如下解释:“古代民间文学样式之一。通常指以传说或重大历史事件为题材的古代长篇叙事诗。它主要歌颂每个民族在其形成和发展过程中,克服自然灾害、抵御外侮的英雄业绩。描写的一般是重大的历史事件和普遍受到尊敬的英雄,风格庄严、崇高,……”(第172页)
,即《伊利亚特》和《奥德修纪》。它们是欧洲文学史上最早的书面文学作品,是欧洲文学史上的第一座艺术高峰。其中,《伊利亚特》是世界四大文学名著之一。
一、“正常的营生”:《伊利亚特》的战争主题
《伊利亚特》是以战争为主题的史诗,取材于公元前12世纪初期的一次部落战争——特洛亚战争。
考古证明,特洛亚是小亚细亚西北部一个非常富庶的城市,是地中海与黑海之间的交通枢纽。公元前12世纪初,住在希腊半岛上的一些希腊人部落,跨海东征,引起了一场持续十年的大战。最后,希腊联军毁灭了这座城市,掠走了大批财产和奴隶。恩格斯指出:“古代部落对部落的战争已经蜕变为在陆上和海上为攫夺家畜、奴隶和财宝而不断进行的抢劫,变为一种正常的营生。”恩格斯:《家庭、私有制和国家的起源》,《马克思恩格斯选集》第2卷。
根据恩格斯的说法,在那个历史时期,战争是正常的“营生”;出于“贪欲”而掠夺财富和奴隶是特洛亚战争的起因。
但古希腊神话中却有另一种解释:特洛亚战争是由“金苹果”纠纷而引发的“美女”之争。
1.“金苹果”传说:特洛亚战争之因
古希腊神话中说,神女忒提斯与英雄珀琉斯举行了隆重的婚礼,邀请了很多神,唯独不和女神没有被邀请。她很生气,便在宴席上扔下一个金苹果,上面写着:“给最美丽的女人。”雅典娜、阿佛洛狄德和赫拉都宣称自己应该获得这个苹果。争吵不下,最后她们请求特罗亚王子帕里斯裁决。
三个女神都***帕里斯:雅典娜以无上荣耀与战无不胜的军事才能为***;赫拉以掌握权力与财富,成为整个欧亚大陆的主宰为***;阿佛洛狄忒则以天下第一美人为***。
最后,帕里斯把金苹果判给了阿佛洛狄忒。作为回报,斯巴达王后,世界上最漂亮的女人海伦和他堕入爱河。在一次访问斯巴达的过程中,帕里斯诱拐了海伦,把她带到了特洛亚。
斯巴达国王墨涅拉俄斯非常生气,于是联合了他的哥哥、迈锡尼王阿伽门农和其他一些希腊的国王,率领上千艘战船,向特洛亚开战。特洛亚一方不甘示弱,也组成了一支联军,在王子赫克托耳的统帅下迎战。这就是特洛亚战争。
战争历时十年,最后依靠俄底修斯的木马计,希腊军队攻下了特洛亚城。
-书面·民间-