文档介绍：死亡中的死亡
【摘要】死亡是鲁迅一生执著坚守的书写主题,但其文本的独特之处在于他不仅关注到肉体表象的死亡,更深刻揭示了灵魂的死亡,相对于肉体死亡来说,这是一种更为可怕的死亡,一种死亡中的死亡!这,对于个人与民族的新生阻碍力更为强大。而鲁迅所做的,正是用自己的生存、写作,甚至死亡,摇醒沉睡者,让他们认识到自己的苦难和死亡,并由担当苦难和死亡成为一个真正的现代人!
【关键词】记忆死亡(忘却);情感死亡(冷漠);死亡贫乏
在中国现代作家中,有谁如鲁迅那样更专注、更深刻地关注死亡、理解死亡、阐释死亡?有谁比鲁迅对死亡之神注入更多的人生况味、生命内蕴?他之所以一生一直为死亡意念所缠绕,就源于他多舛命运的生存经历和对死亡的真切体验。少年时期,祖父科考案、父亲病故、小妹四弟夭折,如此早地,就这样,鲁迅就遭遇了死亡,并且死亡将威胁的种子与根苗种植在鲁迅幼小心灵,根须深入他灵魂,而枝叶远及他终生!并且死亡不断地给鲁迅下着通知单:范爱农、瞿秋白、韦素园、殷夫、柔石、刘和珍、毕磊……死亡逼视着他身旁一个个亲朋好友掠去他们生命,鲁迅又怎能无动于衷地不去逼视死亡?再加之他自身顽症一次又一次地让他濒临于死亡边缘,直至最后夺走他――少年就染上肺病,至少重病两次,又曾生重脑膜炎……总之,深刻的死亡意识都是建立在深刻的死亡体验基础之上,一切的一切:家道败落、家族之争、被故乡放逐的大痛楚、早年婚姻的大孤苦、兄弟失和的大哀伤、疾病缠身的大悲苦、文场独荷戟的大寂寞、学生朋友知己横遭暴死的大怆痛
……让鲁迅纠着时局,绕着时政,去追问面无表情的死神!而在这个被疾病与死亡笼罩着的世界,在令人撕心裂肺的极端心理体验之中,鲁迅沉痛无比地说:
“我先前读但丁《神曲》,到《地狱》篇,就惊异于这作者设想的残酷,但到现在,阅历加多,才知道还是仁厚的了。他还没有想出一个现在已极平常的惨苦到谁也看不见的地狱来。”(《且介亭杂文末编?写于深夜里》)
鲁迅自他人、自自身、自历史经验、自现实生存情态里,望清人生旅程荒野,四处布满死亡的荆棘,这样,死亡渐渐内化为鲁迅的一个经验世界,在其心理积淀和内蕴了死亡意识的巨大张力。可是死亡并未在当时的人们心里投下真正的阴影真正的震撼,它被深深地遮蔽着。他议论死,自觉地接近、走向死,与死晤谈、对视,将真真切切的死亡体验融入到创作之中,其笔触忽明忽暗或浓或淡弥漫着死亡况味,其文本充溢着各式各样形形色色的肉体生命的死亡、精神灵魂的死亡。
一、记忆的死亡――忘却
死是什么,死是震惊,死是惨烈,但是在一个习惯于避讳的民族这里,人人只要死不降临到自己的头上,他人之死,便是风,刮过去,归于沉寂,一切便了了无痕。人类的记忆已经死亡,忘掉,忘掉自己亲手造出的罪恶,然后在一个类似的关口和场合都肆无忌惮地造出同样的罪恶,让历史就这么心安理得地循环下去!所以孔乙己的死,仅仅在咸亨酒店的粉板上留下一个
“还欠十九文”的记号,但终究到中秋老板亦是“没有说”了;陈士成疯狂之死,无名无姓或者只留下一具“身中而白无须”“浑身也没什么衣裤”无人认领的僵尸;刘和珍们的鲜血未干,“离三月十八”也就“两星期”,然而“忘却的救主快要降临了罢”,“时间永是流驶,街市依旧太平,有限的几个生命,在中国是不算什么的,至多,不过供无恶意的闲人以饭后的谈资,或者给有恶意的闲人作‘流言’的种子”……