文档介绍：新疆天山北坡绿洲生态与回族生计方式研究
摘要:本文从新疆天山北坡绿洲上一个较为典型的回族村落作为田野个案,以民族学、人类学理论探析回族生计方式的变迁与生态环境的互动关系。文章将从“多元生态环境及其特征”、“多元生态环境与回族生计方式”、“生态环境与民族生计方式的理论探索”三个方面分析、研究绿洲生态与回族生计方式之间“二维互动关系”。同时,本文将以人类学“文化适应”理论分析绿洲上回族在文化的调适下其生计方式在外在环境的影响下不断变迁的过程。
关键词:生生计方式;新月社区;新月人群
中图分类号:c95 文献标识码:a 文章编号:1005—5681(2012)03—0052—06
生态环境与人类社会互动关系的研究与探讨是生态人类学研究的重要内容。“众所周知,人类必须结成社会才能生存并发展经济文化,而社会又一定是要建立在某种生态环境的基础之上。作为社会现象之一的民族,当然也不能例外。民族共同体的各种历史发展阶段,无不以共同地域为基本的构成条件之一。这个地域就是各族人民借以发展经济文化的历史舞台。各民族的发展既然必须以一定的地域为根基,就不免受到该地域的各种特征的影响。”
对民族生计方式的研究必须关照自然环境和社会人文环境两大重要因素。民族生计多样化或类型化是该民族或族群的文化长期与自然环境或人文社会环境互动与重构的结果。在这一过程中,环境因素占有主导作用,它是形成一个民族或族生计方式的外在因素,而民族所处的人文社会环境与自身文化属性则是催生该民族生计方式的重要内在原因。
一、新月社区的生态现状及其特征
(一)新月社区的生态现状
本文将新疆维吾尔自治区玛纳斯县凉州户镇庄浪户村界定为新月社区。它位于新疆天山北坡的绿洲地带。这里气候干燥雨量较少,一月平均气温为—℃,℃年,℃,无霜期172天。其气候条件适合农林作物种植,如葡萄、瓜果、番茄、色素辣椒、葵花、小麦、玉米、棉花等。由于地处新疆适宜的地理纬度,充足的光热与天山雪水,从而经形成一个阡陌纵横、良田万亩,适于各类群体生存与发展的绿洲生态环境。
2011年底,社区共274户,人口1178人,其中回族人数873,维吾尔族26人,东乡族与哈萨克族为11人。这是一个以回族为主的典型穆斯林聚居区,文化上具有传统的伊斯兰特征,因本文研究的需要,称其为新月社区。下面为调查社区的具体地理位置:
从上图可知,调查点北临“乌伊”(乌鲁木齐市—伊宁市)公路,是我国古代“丝绸之路”交通要塞,南接“乌奎”(乌鲁木齐市—奎屯市)高速公路,再往南就是白雪皑皑的天山,是历史上中西方各种文化相互交融的重要地带。这为今天社区经济文化的发展,特别是对当地各民族生计方式的形成与发展起了重要的推动作用。
(二)新月社区的生态特征
从生态人类学理论而言,一个民族生存的自然环境决定了该民族的文化,文化又要通过调适、整合等功能,逐渐适应来自自然环境不同的干扰和破坏。不同生态环境有不同的特征,作用于不同的文化上,则形成不同的文化特征。新月社区的生态环境大致有如下几个重要特征:
1 时空性。社区回族自清末大量迁入此地以后,与所处的生态环境经过多年的适应、互动、调整后,形成了一套适合自身发展的绿洲农业生态型生计方式。《人类环境与自然系统》中所提出的时空能量转换系统有相似之处,即社区民族的生存空间形成了网络式的多变量、多要素的生态能量系统。社区生态能量的输入从太阳辐射到初级生产者、初级消费者,再到第二级消费者的能量转换,最后到能量的不断散失与寄生物的分解与转化完成整个能量系统的收支平衡。具体情况如下图:
2 可持续发展性。可持续发展是社会经济发展中人类追求的终极目标,强调人类社会与自然环境长期和谐共存。格林伍德生态系统反映出一个大的自然生态系统内能量的输出与输入与人类不同层级的消费维持平衡,尤其强调人类的经济活动保持可持续发展。然而,人类社会的不断活动与开发已损害了生态系统整体健康,并遭到了来自大自然不同程度报复或惩罚。为此,重建生态系统平衡,
“整治”生态系统疾病,主导人类群体与社会环境可持续发展是当今各民族或族群理应共但的任务。
维持新月社区生态系统平衡的重要因素是水源,特别是天山积雪融水与玛纳斯河流形成其生命之水。但是经过多年的灌溉,其土壤碱性化较为严重,特别是追求农业高产所使用的有害化肥的运用,已经危机到了当地生态系统的持续、稳定发展。因此,随着当地人口的极具增加,许多污染企业的入住与生产,已经破坏了当地原有的生态平衡,如何重建生态系统内部的平衡机制将是本地区面临的重要问题。
3 调适性。从上图看出,这个复杂的生态系统不断有物质和能量的输入和输出,并且完全是开放性的。在这个完整的生态系统中生物(人是该生态系统中最核心、最重要的生物)与环境