文档介绍：阴阳五行学说可以说是中国古代的哲学,是古人对自然和世界的看法。
    阴阳学说来自《易经》,正所谓“太极生两仪,两仪生回象,回象生八卦。”这种学说将世界的变化归固于阴、阳这时矛盾对立统一的变化。阴阳不是固定的,它们会随外部条件的变化而互相转化。阴中包涵着阳的成份,条件成熟可化结阴。阳中带有阴,一定条件下又可化成阴。固此阴阳又可分为阳中之阳、阴中之阴、阴中之阳、阳中之阴等四种,由此不断分化并转变而生成世界万物。
    我国古代的五行学说中就有着两条非常典型的链条:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金;金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。按常理解释,在“五行相生”中:植物缺水不长,水生木;木材最容易着火,木生火;许多东西被火烧后即化为灰烬,火生土;而金属矿藏均由地下产生,土生金;唯有金生水不好解释;在“五行相克”中:斧子可以伐木,金克木;兵来将挡,水来土掩,土克水;水能灭火,水克火;金属遇高温而熔化,火克金;只有木克土不易理解。
事实上,以上许多解释都带有勉强的成份。但五行学说在许多领域的应用,尤其是在中医理论中所起的作用,却是世所共认的。而且,传统理论中也并不认为“五行”就是指五种物质,这五种物质只是“五行”的一种比较形象、具体的体现,对于其中的奥秘至今仍未完全揭开。因此说,所谓“五行学说”,绝非古人对物质世界的一种粗糙认识,而是通过一种非实践的方法,对整个世界(包括物质的与精神的)的一种全面的归纳和总结。
    以上只是对阴阳五行的简要说明,阴阳说同五行说相结合使其涵义更加复杂丰富,并同社会的政治、学术之哲学、经济之运行相结合构成中国文化的各个方方面面。 
四柱(生辰八字)
    古代以年月日时的四干支表示人的出生时间,干支各一字,共八个字,俗称生辰八字或八字或四柱,可见,八字也是出生信息的一种表示方法。 
天干地支
   古人以天为干以地为支。天干为十个,计有:甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸。地支为十二个,计有:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、米、申、酉、戊、亥。天干地支用以记日,十天干和十二地支依次组合成六十个单位,以天干的单数配地支的单数,天干的双数配地支的双数,从甲子开始到癸亥终止共计云十,称为云十甲子。古人用这一方法记载年、月、日,因而复始循环不断。
    古人正把一昼夜的时间分成十二个时辰,一个时辰相当于现代的两小时,自现代的23时开始为子时,至1时止,其后依次为丑时、寅时、卯时、辰时、巳时、午时、未时、申时、酉时、戊时、亥时为一昼夜循环。例如卯时代表现代的早晨5点至7点,以此类推。
    天干地支不但是古人进行星命测算的工具,还是计时算刻的历法,在中国从历史文化到日常生活都有关联。 
天干地支与阴阳五行
    世界万物都具有阴阳***。而阴阳的此消波长是由五行的相生相克引起。而人身本身是一个世界的缩影。同世界的多变相对应,由一个人的出生年、月、日、时沂涵阴阳五行之气可测知某一生命运。人身是由五行和合而成,五行在人身的不同禀性又是由他出生时太阳的光线,地球的吸力,星宿的位置气候的不同等多种现象决定。出生时的自然环境不同,五行之气也不同,因而有了千差万别的人生命运。
    天干地支的阴阳配合很简单,是单数为阳双数为阴,即天干阳性计有甲、丙、戊、庚、壬,阴性计有乙、丁、己、辛、癸,地支阳性计有