文档介绍：日本妖怪文化
目录
日本鬼怪文化概论
日本鬼怪文化发展史
经典日本鬼怪介绍
河童
山童
雪女
座敷童子
妖怪文化在日本的影响
结语
妖怪列岛
妖怪传说五花八门、数量繁多。
据传岛内妖怪种类高达600种。日本因而被称为“妖怪列岛”。
妖怪具有两面性,善恶并不绝对。
妖怪题材充斥各种文化形式。
祭鬼仪式是非物质文化遗产,受到国家保护。
如今妖怪学已经被作为专门的学问研究。
起源
妖怪的产生起初是出于对自然、动物的敬畏之心,人们把自己看不见、摸不着、无法控制的力量统统称为妖怪。日本是个水域文化国家,所以很多传说和水有关,比如豆子婆婆,就是用筛子在水中捞人来吃的妖精;桥女则是为情投水自尽的女鬼;而活跃于江河之中的河童,其原型很可能是一种凶猛的淡水鳄鱼。同样,日本又是一个多山的国家,所以传说中住在山上的妖怪也不少。比如雪女,据说是被情人抛弃于雪山的女子所化,因此经常诱惑上山的行人,凡对其动情的人便会冻死。因此,在最初的民间故事中,妖怪往往造型恐怖,让人望而生畏。
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早期的原始神话和怪谈,伴随着先民质朴的生活,显得率真、坦荡,并无机巧与花样百出。绵延进入封建时代后,日本的社会型态以农耕为主、渔猎为辅,乡农野老们闲暇之余,围坐在田间地头,将祖辈留下来的幻想传说当成枯燥生活的调剂品,各自在口头进行着添油加醋的再创作,一个个糅合着泥土韵味的民间故事就这样生成了。妖怪的主题自然是其中的大热门。人们尝试着以各种妖怪的想像来解读未知的事物,把不可解的现象加以合理化。
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平安时代是一个高层外表文治、和平,而内部却充满了肮脏的贵族权力斗争的时代。由于当时公家统治的无能,造成了底层人民生活的痛苦。
再加上当时日本京都遭遇了前所未有的天灾人祸:大地震、大火、洪灾等情形不断涌现,因此人心惶惶,鬼神之乱甚嚣尘上,不仅上位者言之凿凿,连百姓间也流行起来。
因此,平安时代可谓是鬼怪文化的鼎盛时期,鬼怪从此由单纯的传说变成了一种确确实实的信仰。
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江户时代,鬼怪文化步入繁盛期,商业手工业繁荣,都市化发展很快,社会意识的转变影响了民俗风情。于是妖怪们也摇身一变,成了住在各种物品道具里的精灵。最有名的是《百鬼夜行绘卷》,描画了琵琶、伞、木鱼、锅等各种旧物品因为要被人们丢弃,一怒之下变成了各种各样的妖怪半夜出来游行的场景。此画被誉为日本妖怪画的鼻祖。
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明治维新以后,日本逐步开化为现代国家,既往诡异、神秘的日本妖怪被民俗、艺术所洗荡。但令人惊愕的是,在日本的大学中竟开设有专门研究妖怪的“妖怪学”。最先使用“妖怪学”术语的是明治时期的哲学家井上园,他于1886年创建了“不思议研究会”,翌年以“不思议室主人”的名义刊行了《妖怪玄谈》。辄后,一批日本学者发起成立了“妖怪学研究会”。研究会在全国各地巡回演讲,广搜各种怪谈和怪异的轶事,并出版有《妖怪学讲义》。1923年,历史学家江马务编撰有《日本妖怪变化史》,从人性情感方面对妖怪进行研究。1936年,民俗学家柳田国男编撰有《妖怪谈义》、《全国妖怪事典》等著作,在日本国内引发了“妖怪学”研究的浪潮。
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时至现代,怪谈文学又与推理、奇幻甚至爱情小说等题材相结合,“新怪谈文学”华丽诞生。
河童
河童的形象
鸟头人身着有龟壳,头顶有一碗状的凹镜,内有满水,如其生命,水无则死,双手相通可伸缩,能以屁的力量飞天。
河童的起源:
河童的传说,最早起源自中国黄河流域的上游,古时候叫做「水虎」又名「河伯」。
「河伯」传到了日本之后,变成了家喻户晓的「河童」。
九千坊与熊本城主加藤清正的战斗
河童出没的传言
以琵琶湖的河童传说起源最早、也最为正统,其附近的安土寺里甚至藏有河童的木乃伊。