文档介绍：李泽厚先生语录
我以为未来世纪的教育,是要真正发现和发挥每个人潜在的能力,实现每个人的“全面发展”,也包括各自特长的片面发展在内,只要身心健康,片面发展正是一种全面发展,这种发展才是人生最大的愉快——教育要因此为目的。但这是很远的事情了。这需要基因研究的发展、心理学的发展、社会需要的发展,所以我说当人每周只需工作三天的时候,这些问题就会突出而且比较容易解决了。

现在我们的教育一塌糊涂。看起来,人类发展得比较高端了,其实整体还是处在相当低端的阶段,还有各种战争、饥饿、疾病,这些问题没有解决呢,所以还早得很,根本不是这个世纪能达到的。所以我讲不要“理想社会”,但是要“社会理想”,人要为社会理想奋斗,这样人生才充满意义。

我主张用马克思“自然的人化”来解释美的问题,认为人类的实践才是美的根源,内在的人化是美感的根源。

要对自己讲的负责。我说过的话,我是负责任的。所以,我不大赞成一些人“玩”哲学,“玩”学问。

人首先要活着,才有为什么活着的问题。活着都成问题的时候,大家就会拼命赚钱。物质发展到一定的时候,大家就会追问活着是为什么。明白怎么活不是那么容易的。

演员主要靠表演,做学问主要靠经得起时间考验。

我讲要改良,不是反对一切斗争,那叫投降,不叫改良。改良不是投降,不是顺从,改良恰恰是斗争,而且可能是非常尖锐的斗争。

希特勒的出现和获得“全民拥戴”(包括海德格尔、海森堡、施米特等大量精英)并非偶然。我以为,这是不容忽视的德国思想史的严重教训。
一个值得探讨的问题是……尽管德国思想硕果累累,但……德国从分散、落后、软弱变而为统一、强大、富足的过程,由于对英、法所代表的资本体制和平庸世俗的不满和愤懑,它以民族文化的特殊性来对抗和“超越”现实生活的普遍性,却终于走上一条反理性的发疯之路。
中国人缺少信仰。蔡元培、王国维提出“美育代宗教”在上世纪20年代,过去快有100年了。我认为这是很重要的问题。现代生活中偶然性增大,人会感觉到命运没法掌握,人生意义没法知道。活着就是为了赚钱?赚了钱之后怎么办呢?为什么活这个问题很多人解决不了。
什么都不信仰的人是危险的,为了自己的利益任何事都干得出来。知识分子完全信宗教的不会太多,因为宗教有很多非理性的东西。我提倡信仰“天地国亲师”,结合传统,再加以现代解释。它不会像基督教、佛教那么快发展,因为我提倡的信仰不会有那种组织的力量。我反对有的人搞儒教把孔子变成神,既没有可能也没有必要。上帝、佛祖都是人格神。我是爱因斯坦那种信仰,就是相信宇宙本身。这和儒家讲的“天地”是一样的。
“我认为导师并不重要,重要的是时间、书籍和不断从方法上总结经验教训。”
我始终认为严复翻译穆勒《论自由》时用的“群己权界”这个词很好的。个人领域不能干涉,妨碍到群体就不行,重要的是权利范围的界定。
儒家讲情,主张从具体的日常生活中获得生命感。
有的人为名利活,有的人为儿女活,有的人为国家民族活。我的意愿和马克思差不多,为人类活,所以我有本书叫《人类学历史本体论》。我现在是静悄悄地活着,也准备静悄悄地死去。
做学问如同做大生意一样,需要有胆有识。但我认为幸福是很难定义的。你认为幸福的东西,他认为并不幸福,是痛苦。……生存是基本的,是一切幸福的基础。……对整个人类而言,绝大多数人是希望生活