文档介绍：实现传统文化与先进军事文化融合
摘要大力发展先进军事文化是当前我军文化建设的首要任务。树立科学的传统文化观,实现传统文化与先进军事文化在理论上、在实践上的有机融合,对于我们发展先进军事文化具有重要的指导作用。
关键词传统文化先进军事文化融合
中图分类号: 文献标识码:a
汲取中华民族的优秀文化传统,实现中国传统文化与先进军事文化的有机融合,是发展先进军事文化的课题之一。我们就以“民本”向“人本”的转换性创造为例,说明中国传统文化与先进军事文化的融合。
一
中国文化的特色和基本精神是人文主义或人本主义,用中国传统话语解读来说,就是肯定在天地之间,以人为中心;在人神之间,以人为中心。中国古代思想家在弘扬人的地位的同时,反对以神为本。孔子教导弟子说:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”弟子问如何事鬼神,孔子回答说:“未能事人,焉能事鬼?”又问人死之后的情况,孔子说:“未知生,焉知死?”可见孔子关注的是现实的人生问题,并将解决问题的希望寄托于人。这种思想,在后来的封建社会中得到广泛的认同和创造性的发展。人本主义弘扬了主体的能动作用,抵制了宗教神学对人精神的影响。人本思想在人与自然关系方面,突出了人的地位;在人类社会关系中,则强调民的作用,形成了影响深远的政治意识
——民本主义。
而民本思想植根于尚农、重农的社会心理的深层结构之中,它与重农主义相为表里。农业社会存在和发展的前提是农民的安居乐业,只有这样农业生产才能稳定有序,朝廷的赋役才能源源供给,盛世便有了保障。反之,如果出现民不聊生、民怨沸腾的状况,民溃、民变就会层出不穷,国削君亡就难以避免。由此出发,古代哲人意识到民是社会财富的根本来源、王朝兴衰的决定力量。民本主义对中国古代军事文化具有深远影响。自汉代以后的历代封建王朝,无不把“忠君报国”作为建军的宗旨。当然这个“君”要是“爱民”、“重民”、“恤民”的明君,才能值得“忠”。“残民”、“贱民”、“虐民”的暴君必然会被仁君推翻。
从总体看,中国传统文化是一种伦理本位的文化,总是把人放在一定的伦理政治关系中来考察。人本主义突出人的地位实质上是突出人的道德实践,以道德修养为旨趣。这种道德至上的价值取向,导致传统中国社会重人伦轻自然、重群体(家族)轻个体,只强调个人义务和道德人格的独立性,不重视个人的权利和自由。民本主义固然为批判现实专制提供理论参照,但也为君主统治提供合法性基础,作为统治者只要遵从作为“君”的道德规范,能够在经济政策上富民足民,在统治方式上施行德治、礼教、仁政,做到“君仁”,那么作为“民”就应该履行自己的道德义务,首先就是要忠君。民本主义和君主专制主义的相反相成构成了传统政治文化,呼唤所谓的
“明君论”,“百姓所赖在乎一人,一人所安资乎万姓,则万姓为天下之足,一人为天下之首。”可见,民本主义实质上是“君本位”而非“民本位”,“民”是实现霸业和稳固江山的手段,而非达到“民”富足安康的目的。
从以上分析可以看到,人本主义和民本主义不失历史进步意义,其所孕育和包含的某些合理的思想元素,已积淀为国人的思维惯势,成为当代政治生活无法回避的文化背景。但任何一种思想学说都是特定社会存在的产物。以小农经济为基础、以封建王权为核心、以宗法关系为纽带的经济基础和上层建筑,决定了传统人本、民本思想具有不可克服的内在缺陷,与现代的“以