文档介绍：佛国品第一
本经首先记述释迦牟尼佛在毗耶离城外庵罗树园与众集会,此证信序分佛陀当时讲这部经,说法六缘(信、闻、时、主、处、众)当时毗耶离城有长者子,名曰宝积与五百长者子,俱持七宝盖,献供养佛。佛以神力合成一盖,现佛国土。后来佛为宝积等广说净土之因,示佛净土,所以《佛国品》冠全经之首。“品”即品目,根据文义划分,以利学修方便。就依报说,以众生心为国土而起种种方便教化。“佛国”即佛土,又名佛世界。佛国是佛住的国土,佛国净土有正报庄严和依报庄严两种。佛的正报庄严分为法身、报身、应化身三种:、自性身,是常住不灭,人人本具的真性,佛已觉悟证得,众生却迷而不显。,分两种:自受用报身是佛自己受用入证法乐之身。他受用报身是佛为十地菩萨说法而变现之身。,是应众生的机缘而变现出来的佛身。
佛国净土,广说可分为四:。。。。严格来说,这四种佛土中,只有常寂光土是真实的,属于理的。其余三土都是权宜的,属于事的。从佛本身来说,并无所谓四土三土,只因众生迷悟不等,所以才有三土四土的分别。其实,常寂光净土之外,其他三土的事物,都只是从常寂光净土的理性中,所反映出来的影子而已。
如是我闻(1)。一时佛在毗耶离(2)、庵罗树园(3),与大比丘众八千人俱,菩萨(4)三万二千,众所知识,大智本行(5),皆悉成就,诸佛威神之所建立,为护法城(6),受持正法(7),能师子吼(8),名闻十方。众人不请,友而安之。绍隆三宝(9),能使不绝。降伏魔怨(10),制诸外道(11),悉已清净,永离盖缠(12)。心常安住无碍解脱,念定思持,辩才不断(13),布施持戒,忍辱精进,禅定智慧,及方便力(14),无不具足。逮无所得,不起法忍(15),已能随顺转不退轮,善解法相,知众生根,盖诸大众得无所畏。功德智慧,以修其心,相好严身色像第一。舍诸世间所有饰好,名称高远,逾于须弥。
(16),深信坚固,犹若金刚(17),法宝普照,而雨甘露。于众言音,微妙第一,深入缘起(18),断诸邪见,有无二边(19),无复余****演法无畏,犹狮子吼,其所讲说,乃如雷震。无有量,已过量(20),集众法宝,如海导师,了达诸法深妙之义,善知众生往来所趣,及心所行。近无等等佛自在慧,(21),十力无畏,十八不共(22),关闭一切诸恶趣门,而生五道(23)以现其身,为大医王,善疗众病,应病与药,令得服行。无量功德皆成就,无量佛土(24)皆严净。其见闻者,无不蒙益,诸有所作,亦不唐捐(25),如是一切功德,皆悉具足。
其名曰:等观菩萨,不等观菩萨,等不等观菩萨,定自在王菩萨,法自在王菩萨,法相菩萨,光相菩萨,光严菩萨,大严菩萨,宝积菩萨;辩积菩萨,宝手菩萨,宝印手菩萨,常举手菩萨,常下水菩萨,常惨菩萨,喜根菩萨,喜王菩萨,辩音菩萨,虚空藏菩萨,执宝炬菩萨,宝勇菩萨,宝见菩萨,帝网菩萨,明网菩萨,无缘观菩萨,慧积菩萨,宝胜菩萨,天王菩萨,坏魔菩萨,电德菩萨,自在王菩萨,功德相严菩萨,师子吼菩萨,雷音菩萨,山相击音菩萨,香象菩萨,白香象菩萨,常精进菩萨,不休息菩萨,妙生菩萨,华严菩萨,观世音菩萨,得大势菩萨,梵网菩萨,宝仗菩萨,无胜菩萨,严土菩萨,金髻菩萨,珠髻菩萨,弥勒菩萨,文殊师利法王子菩萨,如是等三万二千人。复有万梵天王尸弃等(26),从余四天下,来诣佛所,而为听法。
复有万二千天帝,亦从余四天下(27),来在会坐,并余大威力诸天、龙神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩目侯罗伽等(28),俱来会坐。
诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷(29),俱来会坐。
彼时佛与无量百千之众,恭敬围绕,而为说法。譬如须弥山王,显于大海,安处众宝狮子之座,蔽于一切诸来大众。
尔时毗耶离城,有长者子,名曰宝积,与五百长者子,俱持七宝盖,来诣佛所,头面所足,各以其盖,共供养佛。佛之威神,令诸宝盖合成一盖,遍覆三千大千世界,而此世界广长之相,悉于中观;又此三千大千世界(30),诸须弥山、雪山、目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、香山、黑山、铁围山、大铁围山,大海江河、川流泉源,及日月星辰、天宫龙宫,诸尊神宫,悉现于宝盖中。又十方诸佛,诸佛说法,亦现于宝盖中。
尔时,一切大众,睹佛神力,叹未曾有,合掌礼佛,瞻仰尊颜,目不暂舍。长者子宝积,即于佛前,以偈颂(31)曰:
目净修广如青莲(32),心净已度诸禅定;久积净业(33)称无量,导众以寂故稽首(34)。
既见大圣以神变,普现十方无量土;其中诸佛演说法,于是一切悉见闻。
法王(35)法力超群生,常以法财施一切,能