文档介绍：中国文学专题
文学院程世和
基本内容
1.《诗经》儒学教育观的现代阐释
2. 屈原困境与中国士人的精神难题
3. 贾谊与汉大一统文化中国的建立
4. 国学与国家安全问题
5. 孙悟空形象的精神批判—兼评20世纪后期对悟空形象的政治化读解
6.《荷塘月色》与中国文人的“江南情结”
第一讲《诗经》儒学教育观的现代阐释
周南·关雎
 
关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。
参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。
参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。
作为五经之首的《诗经》,为何以一首看似单纯的“男女情歌”置于三百篇之上?
孔子:
《关雎》乐而不***,哀而不伤。
《关雎》之乱,洋洋乎盈耳哉!
匈牙利诗人裴多菲
生命诚可贵,爱情价更高。
孔子可能作出相反回答
爱情诚可贵,生命价更高。
毛亨:
风之始也,所以风天下而正夫妇也。先王以是经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗。
周南、召南,正始之道,王化之基也,是以《关雎》乐得淑女以配君子,忧在进贤,不***其色,哀窈窕,思贤才而无伤善之心焉。是《关雎》之义也。
司马迁:
《诗》始《关雎》,……夫妇之际,人道之大伦也。礼之用,唯婚姻为兢兢。
* 如何面对爱情与婚姻,关系到男女一生的幸福与否。
* 教育的本质目标,在于对受教育者进行人生的教育、人生的引导。
* 《诗》始《关雎》,反映出儒家欲以爱情婚姻观教育为首要教学目标的教育理念。
* 对受教育者进行一种“君子”型的爱情启蒙与教育,实质就是进行一种固其人生根本的启蒙与教育。
卫风·氓
氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。送子涉淇,至于顿丘。匪我愆期,子无良媒。将子无怒,秋以为期。
乘彼垝垣,以望复关。不见复关,泣涕涟涟。既见复关,载笑载言。尔卜尔筮,体无咎言。以尔车来,以我贿迁。
桑之未落,其叶沃若。于嗟鸠兮,无食桑葚。于嗟女兮,无与士耽。士之耽兮,犹可说也。女之耽兮,不可说也。