文档介绍：一、哲学的基本问题
有人说哲学应该研究宇宙中的大问题,有人说哲学应该研究人生问题,也有人说哲学应该研究人类认识的问题。
哲学研究的问题有许多,我们能不能从中找出一个贯穿哲学发展始终的基本的问题?
探究:
例析探讨:
唐朝时佛教盛行,有一次,广州法性寺方丈讲授佛教经学,和尚们都在寺中端坐,聚精会神听讲。忽然,一阵风把佛前的幡吹得左右摇晃。两个和尚就小声议论起来,一个和尚说:“那幡在动呢!”另一个却说:“不对,那不是幡动,而是风在动啊!”旁边一名叫慧能的和尚闭目平心静气插嘴道:“不是幡动,也不是风动,分明是你们的心在动呀!”
心动与幡动,反映了两个世界的关系:一个是我们头脑中的世界,一个是我们头脑以外的世界(包括我们自身、自然界、人类社会)。这一关系,对应的正是哲学的基本问题:思维和存在的关系问题
注意:
A、“思维”和“存在”相搭配,“意识”和“物质”相搭配,不要混淆使用。
B、“物质和意识的关系”不同于“物质和意识的辩证关系”。
1、哲学的基本问题:思维和存在的关系问题,简单地说,就是意识和物质的关系问题。
(一)什么是哲学的基本问题? (重点)
(1)思维和存在何者为第一性的问题。
(2)思维和存在有没有同一性的问题,即思维能否正确认识存在的问题。
它包括两方面内容
2、哲学基本问题的两方面内容
(1)思维和存在何者为第一性的问题。
A、对这个问题的不同回答,是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。
B、凡认为存在决定思维的,就是唯物主义;凡认为思维决定存在的,就是唯心主义。
C、各种哲学由于对这个问题的不同回答,分属于唯物主义和唯心主义两大阵营。
2、哲学基本问题的两方面内容
《庄子·齐物论》记载着这样一件事:有一天夜里,庄周梦见自己变成一只蝴蝶,那蝴蝶翩翩飞舞遨游各处,愉快舒适的样子,根本不知道自己原是庄周。醒来后,已分不出自己是蝴蝶还是庄周了,就摸摸自己挺挺躺着的身躯,分明是庄周呀!这使他很纳闷,心想:究竟是我庄周做梦化为蝴蝶呢?还是蝴蝶做梦化为我庄周呢?
(2)思维和存在有没有同一性的问题,即思维能否正确认识存在的问题。
A、对这个方面的不同回答形成了哲学上的可知论与不可知论。
B、可知论认为思维和存在具有同一性,思维能够正确反映存在,人能够认识世界,这已被人的实践活动所证实。马克思主义者主张世界是可知的,世界上没有不可认识的事物,只有尚未被认识的事物。
C、不可知论者认为思维不能正确地反映存在。这种观点忽视了社会实践的发展和人类的认识能力总是在不断地提高。
(18世纪英国)休谟的不可知论:
一是关于物质对象和上帝是否存在不可知;
另一个是关于经验之间因果关系(或普遍必然规律)是否存在不可知。
(德国)康德的不可知论
康德一方面承认意识之外的客观世界是独立存在的,即所谓“自在之物”,并认为自在之物是一切感觉的源泉,这是典型的唯物主义态度。另一方面,他又强调自在之物是不可认识的,是作用于人的感官而产生的感觉或现象,但这个感觉和现象却不是自在之物的真实反映。