文档介绍：牛郎织女与董永七仙女故事分合考
作者简介:程广萍(-),性别:女,民族:汉,籍贯:山东省邹城市,学历:硕士研究生,单位:曲阜师范大学,研究方向:中国古代文学明清小说。
摘要:牛郎织女、董永七仙女的故事既有相似性也有不同之处,本文试图通过对两个故事的发展演变进行简单梳理,整理出两个故事的异同进而探析牛郎织女、董永七仙女故事的分合情况。
关键词:牛郎织女;董永七仙女;分合
引言:牛郎织女故事与孟姜女哭长城、梁山伯与祝英台、白蛇传并称中国文学四大民间神话传说,而家喻户晓的董永七仙女故事并未列入其中。有人认为牛郎织女与董永七仙女是同一个故事,有认为两个故事并无关系。本文希望通过对牛郎织女故事与董永七仙女故事的发展脉络分别做简单的梳理,以期看到两故事之间的联系和区别。
一、研究现状简述
根据钟敬文、苑利主编的《二十世纪中国民俗学经典?传说故事卷》一书附录《传说故事研究论文索引》的专题研究,收录了有关白蛇传的研究论文索引20篇,孟姜女哭长城传说28篇,梁祝传说31篇,昭君出塞传说10篇,而牛郎织女传说15篇、董永七仙女传说最少只有7篇[1]。有关牛郎织女与董永七仙女故事的研究主要集中在人物形象的考证和发展脉络的梳理两个方面。例如,就董永七仙女故事的研究而言主要是董永是否实有其人及发展脉络两方面的研究。
二、牛郎织女故事的发展演变
有关于牛郎织女故事的记载应该是西周时期的《诗经?小雅?大东》:“维天有汉,监亦有光。歧彼织女,终日七襄,不成报章。目完彼牵牛,不以服箱”[2]。在这里,“牵牛”、“织女”两词只是单纯代表两个星座的名字,当然其中也不可能含有什么爱情的成分了。从这一最早的文献记载中我们不难看出,牛郎织女故事最初是起源于古人对星象的观察。人们看到牵牛星与织女星中间隔着一条银河远远相望却不能相见,于是虚构想象出了牛郎织女的的浪漫爱情神话故事。当然,必须说明的是在《诗经》中,作者只是借牛郎织女不拉车、织女不织布讽刺西周王朝只拥有宗主国的虚名并未真正保护好属国。
牛郎织女故事开始成为神话故事是在汉代。东汉崔是《四民月令》云:“七月七,河鼓、织女二星神当会”[3]。刘向《淮南子》日:“乌雀镇河成桥,渡织女。”[4]从这里,我们可以看到,牛郎织女已从星座名字发展成为星神,开始被神化。为牛郎织女故事添入爱情成分则是从东汉文人五言诗《古诗十九首》中的《迢迢牵牛星》:“迢迢牵牛星,姣姣河汉女。纤纤翟素手,札扎弄机杼。终日不成章,泣涕零如雨。河汉清且浅,相去复几许?盈盈一水间,脉脉不得语。”[5]牛郎、织女被人格化并赋予了爱情色彩。直至东汉应劭的《风俗通义》载:“织女七夕渡河,使鹊为桥,相传七夕鹊首无故皆髦,因为染以渡织女故也。”[6]与此相似的有曹丕《燕歌行》中有“牵牛织女遥相望,尔独何辜限河梁”的诗句。流传至此,故事中的爱情成分和七夕鹊桥相会的情节已被普遍接受。魏晋南北朝时期有关牛郎织女故事的记载较多。晋人张华《博物志?杂说下》、梁人萧统《文选》都有记载。尤其是后者开始称为牛郎织女为夫妇。此外,吴均《续齐谐记》、宗禀《荆梦岁时记》中都有所记载。
在整个发展过程中,故事情节越来越丰富,人物越来越丰满,已基本成型。例如:牛郎织女二人被拆散的原因是天帝的干涉,神神恋转为人神恋,出现了神化的老牛形象等等。
三、董永七仙女的