灾难遗址地旅游资源开发研究.doc

文档介绍：灾难遗址地旅游资源开发研究
    强烈的自然灾难常常以其突发性给社会经济发展、人类生存安全和社会稳定带来毁灭性的破坏。2008年5月12日,我国四川省汶川县爆发的大地震,对当地及周边区域内的社会经济和人民生命财产造成了巨大的损害,四川省的旅游业受到前所未有的沉重打击。数据显示:在此次汶川地震中,四川省旅游景区被损坏了568个,旅游市场损失500~600亿元。在地震及其随后的救援过程中,人们记住了一些耳熟能详的名字:映秀、唐家山、聚源中学、北川中学,等等。这些地震遗址地,不仅是地质结构沧海桑田式变化的见证,同时也承载了生命流逝的沉重和社会救援中大爱的悲歌。从旅游的角度来说,这些遗址地具有巨大的价值。如何在现有旅游资源的基础上,开发地震遗址旅游,使人们在付出巨大的物质和生命代价后能够利用这些资源,让人们重视自然的力量,记住人类的灾难,感受生命的珍重,这是一个值得研究的课题。笔者在灾后参加了四川省旅游局组织的灾后重建工作,并和团队成员一起对灾难遗址地的旅游资源的开发做了深入的研究,现整理出部分研究成果,期望不仅对四川的灾后旅游重建有所帮助,同时对类似的灾难遗址地保护和旅游资源开发有所启迪。
    一、理论背景:黑色旅游及黑色旅游动机
    1996年,玛尔考姆·弗尔列和约翰·莱侬首次将到灾难遗址地旅游的现象命名为“Dark Tourism”[1],随后有学者Seaton将其定义为“Thanatourism”,Rojek提出了黑色景区的概念[2]47。国内学界统称之为“黑色旅游”。“黑色旅游”的概念目前尚没有一致的、严谨的定义,即使是率先提出“黑色旅游”的Lennon和Foley也是从不同的角度对此有不同的表述,认为黑色旅游限于“最近时代发生的事件”,是“焦虑和疑问的商品化”[2]48。Marcel将黑色旅游定义为参观曾发生并一直影响现在的历史性的死亡地[2]49。由于传统伦理文化的微妙影响,国内黑色旅游的研究还处于起步状态。KI检索,笔者只发现4篇相关专业论文,其中胡传东、罗仕伟将黑色旅游定义为:一种旅游者通过对黑色事件发生地的旅游景点或者模拟构造的黑色旅游情景的游览,从而获得满足受教育、好奇心和受刺激等目的的旅游体验活动[3]。随着黑色旅游理论的建立,现在,涉及死亡、灾难、暴行地的旅游正日益遍布于各种观光形态。庞贝古城、美国的“”旧址、波兰的奥斯维辛集中营等,都已成为著名的灾难旅游景点。2005年8月底,美国南部沿海遭受了历史上罕见的飓风袭击,给新奥尔良城市以致命的摧残,电视画面留给人们的印象深刻而惨痛。但是4个月过后,当地一家旅行社推出了“卡特里娜空难之旅”,立刻受到了媒体的关注,也受到美国游客的欢迎,这是“黑色旅游”成功的范例。由此可见,黑色旅游活动在西方已由需求自然发生向市场主动供给转变[4]。
    依照传统的观点,旅游的本质是追求休闲、娱乐、身心舒适及精神愉悦,旅游和愉悦、美感等正向感受相关。而由于灾难给人的感觉是负面的,因此很难将灾难遗址地与旅游目的地联系在一起。但是,从国内外学者对旅游驱动机制及游客的旅游动机的研究来看,游客的旅游动机是复杂的。研究发现,旅游动机除了追求愉悦和美感之外,还有多重其他动机。马斯洛的需要层次理论认为人们的行为动机包括情感的需要。旅游作为生活的一种方式,情感驱动是旅游的动机之一。达恩在旅游动