文档介绍：佛门仪轨
佛门仪轨的意义
生长在台湾的人或多或少都见过几次妈祖出巡、丧家祭殡及中元普渡的景况;妈祖神轿摇来晃去,七爷八爷威风凛凛,大队人马,锣鼓喧天,鞭炮声震天嘎响;城市小镇路边的布棚内,孝子孝女披麻带孝的随着道士僧尼拜唱,以及普渡时庙庭前摆着成千上百桌供好兄弟享用的祭品。对佛门弟子而言,在寺院内,忏仪、戒仪排班行礼诵念的情景,焰口仪式中主法者顶戴毗卢帽的仪容,是不陌生的景象。这些民间信仰以及佛门的仪式,在一般人看来不免会问他们在做什么?为什么做那个?真的有那些事物吗?做了有什么作用呢?虽有一连串的疑问,但多半的人只是到此而已,并不细加推究,当事临己身时,只好依样画葫芦,如此这般。我们觉得这是不明佛教仪轨的意义与作法所产生的无知,以下试就几点对佛教仪轨做说明:
1. 仪轨的定义
2. 包含范围与种类
3. 制定缘起
4. 基本内容与中心义理
5. 佛门仪轨与传统礼俗的比较
6. 探讨佛教仪轨的作用与功能

佛教藉由仪轨来表现佛门中种种事物道理,通俗的说它就像是一般的典礼,如古代国家的祭天大典、皇帝登基,又如现在的阅兵、祭孔等种种仪式;民间世俗有祭祀祖先、山神、河神、土地等等;中国古人的礼节有殡礼、婚礼、成年的冠礼等等,而这些礼节的目的都是为了要达到谐和众人心灵、提升道德、表现高度的文明精神;佛门仪轨的精神意义,也近乎世俗的这些仪式,然不同于世俗仪式之外,尚有变化生命流转理则、修正心性使身口意三业清净,透过修行转变业力,或感通诸佛菩萨天王龙神,以远离鬼魅、罪恶痛苦,得到生命中的轻安自在。
「仪」在佛法中表「威仪」,指我们的身口意三业,透过身口意三业带动了六尘的境界,由六尘境界转换,然后引发了身心山河大地的缘起幻现、唯识道理的体认,这即是「仪」。「轨」表轨则,像铁路的双轨使火车行走得以通行无碍;「轨」也像圆规,依着中心可以成就圆满,可以依靠依止,可以进行修行,改变生命境界、心性、人际关系的一种方法。所以把:「仪」「轨」结合起来,就是一种众人的身口意三业,配合以种种的法器、时间、因缘,种种建筑摆设,如磬、钟、鼓、木鱼、铛...,及种种供养如香、花、灯、涂、果、乐、幔...,再配上梵呗,唱念优雅的乐曲,及寓意深远的经、咒、赞;佛法的仪式经由众生这些手舞足蹈、手印、身体的姿势、口说的话语、意念的观想,即由身口意来呈现,同时也经由仪轨化变众生的心性、人际关系、生命力量,甚至改变宇宙人生的境界。

仪轨包含身口意三业威仪,系依佛法大意的原则思作出来,使众生消罪愆增福慧。佛弟子跨进山门、进到殿堂,礼佛、上香、向师父问讯、谈话,学****打坐、诵经,乃至离开寺庙,及寺院生活中的早上打板、打鼓、敲钟、唱偈、早课、过堂、出坡、诵经、打坐,乃至大型法会,都有一定规矩;生活上的点点滴滴,不管在家或出家弟子,从广义而言,生活上的每一个举动,乃至心念的思考,都包含在仪轨的范围之中;然而一般人常误以为仪轨只是一些祈福消灾,为亡亲超荐的法会,以及出家人打坐诵经的一些仪式罢了,其实不然,仪轨是历代祖师,依佛陀的教诲、经典的记载,将佛法的精神融入四众弟子的行住坐卧中,予以规范,使能从而生善去恶,可以说是高度的宗教情操、哲学、道德规范所表现出来的一种生活轨则,这就是佛法仪轨的精神。宋朝理学大儒曾到寺院中,看到僧众