文档介绍：八卦释义
八卦成列象在其中矣、因而重之、爻在其中矣。
刚柔相推、变在其中矣、系辞焉而命之,动在其中矣。
吉、凶、悔、吝者、生乎动者也。刚柔者立本者也。变通者趣时者也。吉凶者贞胜者也。天地之道贞观者也。日月之道贞明者也。天下之动,贞夫一者也。
夫乾确然示人易矣。夫坤然示人简矣。爻也者效此者也。象也者像此者也。爻象动乎内,吉凶见乎外,功业见乎变,圣人之情见乎辞。
天地之大德曰生,圣人之大宝曰位。何以守位?曰仁。何以聚人?曰财。理财、正辞、禁民为非曰义。吉者包牺氏之王天下也,仰则观天文、俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。作结绳而为罔罟、以佃以渔、盖取诸(离)包牺氏没、神农氏作。斫木为、揉木为 0、耨之利,以教天下。盖取诸(益)日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所。盖取诸(噬嗑)神农氏没,黄帝、尧、舜氏作。通其娈,使民不倦,神而化之,使民宜之。易穷则变、变则通、通则久。是以自天佑之、吉无不利。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。盖取诸乾、坤。刳木为舟,剡木为楫。舟楫之利、以济不通,致远以利天下。谏取诸葛亮(涣)。服牛乘马、引重致远,以利天下。谏取诸于(随)。重门击柝,以待暴客。谏取诸(豫)。断木为杵,掘地为臼。臼杵之利万民以济。谏取诸(小过)。弦木为弧,剡木为矢。弧夭之利,以威天下。谏取诸(睽)。上古穴居而野处。后世圣人易之以宫室。上栋下宇,以待风雨。谏取诸葛(大状)。古之葬者、厚衣之以薪,葬之中野,不封不树,丧期无数。后世圣人易之以棺椁。谏取诸(大过)。上古结绳而治,后世圣人易之以书契,百官以治,万民以察。谏取诸(guai).。是故易者象也,象也者像也。彖者材也。爻也者效天下之动者也。是故吉凶生而悔吝著也。阳卦多阴、阴卦多阳、其故何也?阳卦奇、阴卦耦。其德行何也、阳一君而二民、君子之道也、阴二君而一民、小人之道也。易曰;慰憧憧往来,朋从尔思?子曰;天下何思何虑?天下同归而殊涂,一致而百虑、天下何思虑?是往则月来、月往则日来、日月相推而明生焉。寒往则暑来,暑往则寒来、寒暑相推而岁成焉。往者屈也、来者信也,屈信相感而利生焉。尽蠖之屈以求信也,龙蛇之蛰以存身也。精义入神以致用也。利身安身,以崇德也。过此以往、未之或知也。穷神知化德之盛也。易曰;困于石、据于蒺藜。入于其宫不见其妻,凶。子曰;非所困而困焉。非所据而据焉,身必危。既辱且危死期将至,妻其楞得见邪?易曰;公用射隼于高墉之上获之。无不利。子曰;隼者禽也、弓夭者器也,射之者人也。君子藏器于身,待时而动、何不利之有,动而不括,是以出而有获,语成器而动者也。子曰;小人不耻不仁、不畏不义、不见利不动。不威不惩。小惩而大诫,此小人之福也。易曰;履校灭趾无咎。此之谓也。子曰;善不积不足以成名、恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也。以小恶为无伤而弗去也。故恶积而不可掩,罪大而不可解。易曰;何校灭耳、凶。子曰;危者、安其位者也,亡者,保其存者也,乱者,有其者也。是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保也。易曰;其亡,其亡,系于苞桑。子曰;德薄而位尊,知小而谋大、力小而任重,鲜不及矣。易曰;鼎折足,覆公(su),渥,凶。言不胜其任也。子曰;知0其神乎?君子上交不谄,下交不渎,其知0乎?0者动之微,吉之先见者也。君子见0