文档介绍：中国书画名家画语录图解——石涛P183第九章借古开今论          (杨成寅编著)笔墨当随时代,忧诗文风气所转。上古之画,迹简而意淡,如汉魏六朝之句,然中古之画,如初唐盛唐,雄浑壮丽,下古之画,如晚唐之句,虽清丽而渐浅薄矣;到元则如阮籍、王粲矣。倪黄辈,如口诵陶潜之句,悲佳人之屡沫,从白水以枯煎,恐无复佳矣。——康熙四十二年癸未(1703年)题画文古人虽善一家,不知临摹皆备。不然,何有法度渊源?岂似今学者,作枯骨死灰相乎?知此,即为书画中龙矣。——石涛题画文古人之相形取意,无论有法无法,亦随乎动机,则生情矣。——《大涤子山水花鸟扇册》第10幅题跋语古人用意,墨生笔活,横来竖去,空虚实际,轻重绵远,俱在腕中指上出之,其指在松。松者,变化不测之先天也。所以愈松愈紧,愈远愈近,愈今愈古。趣在画外,意在手前,无意无趣,从何处得也?——石淘题画文老友以此索写奇山奇水,余何敢异乎古人?以形作画,以画写形,理在画中。以形写画,情在形外。至于情在形外,则无乎非情也。无乎非法也。——石涛题画文P184唐画,神品也,宋元之画,逸品也。神品者多,而逸品者少。后世学者千般各投所识。古人从神品中悟得逸品;今人从逸品中转出时品,意求过人,而究无过人处。吾不知此理何故。岂非文章翰墨一代有一代之神理,天地万类各有种子,而神品自不相类也。若无荆关之手,又何敢拈弄笔墨,徒苦劳耳。——石涛晚年题画文p186——189[评析与启示]一般画家或美术理论家论及石涛画学思想时,往往提到“搜尽奇峰打草稿”、“笔墨当随时代”、“无法而法,乃为至法”、“天生自有一人掌一人之事”、“借古开今”等名句,这并没有错。石涛确实既重视“外师造化”,又重视“中得心源”;既重视借鉴古代优秀绘画传统,又重视发扬传统和艺术创新;既重视运用古代画家已经积累起来的艺术经验,又重视每个画家自己去发现和运用新规律,创造新的法则。此章《借古开今》所辑录的画语录所论的就是这些方面的思想内容。(一)  石涛的绘画发展观。石涛的绘画发展观有其坚实的哲学基础。他说:“凡事有经必有权,有法必有化。一知其经,即变其权;一知其法,即功于化。”(《画语录·变化章第三》)“经”是常道,即指一般规律,是具有相对稳定性的东西,有一定继承性和延续性的东西;“权”指变通,指可以变通之处,可以灵活处理之处,亦指特殊的规律和法则。在古人用语中,至常不变者为经、反经合道者为权。权与经有对立、有差异,又不是绝对对立、绝对不同的。一般与特殊、一般规律与特殊规律、稳定与流动,这些都不是绝对对立、绝对不同的。石涛认识到,在世界上做任何事,既要遵守某些一般的法则,同时又要认识到,这一般的“万古不移”的法则是可以根据不同时间、不同地点的具体情况作一些灵活、变通、特殊处理的。绘画创作也是如此。石涛指出,既然认识到绘画有一般的法则,如他的“一画”之***,同时也就应当认识到着一般法则又是可以灵活运用的,不必死守某种本来可以变化、发展、补充的法则。石涛主张“借古以开今”。(《画语录·变化章第三》)“借古”就是承认古代绘画已经掌握了某种一般的法则,对这种法则不能任意加以否定,而应当批判地、有选择地吸收、借鉴。“开今”以“借古”为条件,“开今”是“借古”的目的。“开今”就是承认画家可以在继承、借鉴古代画家经验的基础上进行自己的新的创造,也就是承认后代画家可以发展已有法则并发现、