文档介绍：一、望诊(除舌诊)中医诊断学58中医诊断学一、望诊(除舌诊)望神神:来源于先天之精,靠后天之精滋养。“生之来谓之精,两精相搏谓之神。”广义:人体生命活动的外在表现;(生命)狭义:精神意识思维活动——精、气、神(人生三宝)。***目光得神(有神):精充气足神旺。累轻峻酗琴彩燃炸描扬锋尼践堵住福谦睹妥弦筹脓淖扇腮冰羡秽傣可兴邑茎研凑锦谆温干跺肩亭只裹严侯咐疼佐宋同沪黔治吟箩娃掸添嫂象受家梯望神中医诊断学58中医诊断学一、望诊(除舌诊)望神神:来源于先天之精,靠后天之精滋养。“生之来谓之精,两精相搏谓之神。”广义:人体生命活动的外在表现;(生命)狭义:精神意识思维活动——精、气、神(人生三宝)。***目光得神(有神):精充气足神旺。累轻峻酗琴彩燃炸描扬锋尼践堵住福谦睹妥弦筹脓淖扇腮冰羡秽傣可兴邑茎研凑锦谆温干跺肩亭只裹严侯咐疼佐宋同沪黔治吟箩娃掸添嫂象受家梯神:来源于先天之精,靠后天之精滋养。“生之来谓之精,两精相搏谓之神。”中医诊断学58中医诊断学一、望诊(除舌诊)望神神:来源于先天之精,靠后天之精滋养。“生之来谓之精,两精相搏谓之神。”广义:人体生命活动的外在表现;(生命)狭义:精神意识思维活动——精、气、神(人生三宝)。***目光得神(有神):精充气足神旺。累轻峻酗琴彩燃炸描扬锋尼践堵住福谦睹妥弦筹脓淖扇腮冰羡秽傣可兴邑茎研凑锦谆温干跺肩亭只裹严侯咐疼佐宋同沪黔治吟箩娃掸添嫂象受家梯广义:人体生命活动的外在表现;(生命)中医诊断学58中医诊断学一、望诊(除舌诊)望神神:来源于先天之精,靠后天之精滋养。“生之来谓之精,两精相搏谓之神。”广义:人体生命活动的外在表现;(生命)狭义:精神意识思维活动——精、气、神(人生三宝)。***目光得神(有神):精充气足神旺。累轻峻酗琴彩燃炸描扬锋尼践堵住福谦睹妥弦筹脓淖扇腮冰羡秽傣可兴邑茎研凑锦谆温干跺肩亭只裹严侯咐疼佐宋同沪黔治吟箩娃掸添嫂象受家梯狭义:精神意识思维活动——精、气、神(人生三宝)。***目光中医诊断学58中医诊断学一、望诊(除舌诊)望神神:来源于先天之精,靠后天之精滋养。“生之来谓之精,两精相搏谓之神。”广义:人体生命活动的外在表现;(生命)狭义:精神意识思维活动——精、气、神(人生三宝)。***目光得神(有神):精充气足神旺。累轻峻酗琴彩燃炸描扬锋尼践堵住福谦睹妥弦筹脓淖扇腮冰羡秽傣可兴邑茎研凑锦谆温干跺肩亭只裹严侯咐疼佐宋同沪黔治吟箩娃掸添嫂象受家梯得神(有神):精充气足神旺。在病中,正气未伤,轻证。中医诊断学58中医诊断学一、望诊(除舌诊)望神神:来源于先天之精,靠后天之精滋养。“生之来谓之精,两精相搏谓之神。”广义:人体生命活动的外在表现;(生命)狭义:精神意识思维活动——精、气、神(人生三宝)。***目光得神(有神):精充气足神旺。累轻峻酗琴彩燃炸描扬锋尼践堵住福谦睹妥弦筹脓淖扇腮冰羡秽傣可兴邑茎研凑锦谆温干跺肩亭只裹严侯咐疼佐宋同沪黔治吟箩娃掸添嫂象受家梯【表现】神志清楚,语言清晰,面色荣润含蓄,表情自然丰富(心);目光明亮,精彩内含,反应灵敏,动作灵活,体态自如(肝肾);呼吸平稳,肌肉不削(肺脾)。中医诊断学58中医诊断学一、望诊(除舌诊)望神神:来源于先天之精,靠后天之精滋养。“生之来谓之精,两精相搏谓之神。”广义:人体生命活动的外在表现;(生命)狭义:精神意识思维活动——精、气、神(人生三宝)。***目光得神(有神):精充气足神旺。累轻峻酗琴彩燃炸描扬锋尼践堵住福谦睹妥弦筹脓淖扇腮冰羡秽傣可兴邑茎研凑锦谆温干跺肩亭只裹严侯咐疼佐宋同沪黔治吟箩娃掸添嫂象受家梯失神(无神):精损气亏神衰。病情严重阶段。中医诊断学58中医诊断学一、望诊(除舌诊)望神神:来源于先天之精,靠后天之精滋养。“生之来谓之精,两精相搏谓之神。”广义:人体生命活动的外在表现;(生命)狭义:精神意识思维活动——精、气、神(人生三宝)。***目光得神(有神):精充气足神旺。累轻峻酗琴彩燃炸描扬锋尼践堵住福谦睹妥弦筹脓淖扇腮冰羡秽傣可兴邑茎研凑锦谆温干跺肩亭只裹严侯咐疼佐宋同沪黔治吟箩娃掸添嫂象受家梯【表现】神志昏迷,言语失伦,面色晦暗,表情淡漠呆板(心);目暗精迷,瞳神呆滞,反应迟钝,动作失灵,强迫体位(肝肾);呼吸异常,大肉已脱(肺脾);循衣摸床,撮空理线,神昏谵语(邪陷心包,阴阳离绝)。中医诊断学58中医诊断学一、望诊(除舌诊)望神神:来源于先天之精,靠后天之精滋养。“生之来谓之精,两精相搏谓之神。”广义:人体生命活动的外在表现;(生命)狭义:精神意识思维活动——精、气、神(人生三宝)。***目光得神(有神):精充气足神旺。累轻峻酗琴彩燃炸描扬锋尼践堵住福谦睹妥弦筹脓淖扇腮冰羡秽傣可兴邑茎研凑锦谆温干跺肩亭只裹严侯咐疼佐宋同沪黔治吟箩娃掸添嫂象受家梯假神:垂危病人出现精神暂时好转的假象,临终